假知關
假知關
，至聖曰：知之爲知之，不知爲不知，是知也。老祖曰：知不知上；不知知病。紫陽眞人曰：縱識朱砂與黑鉛，不知火□也如聞。大都全藉修持力，毫髮差殊不結丹緣。□子曰：學道之士，得內外藥物之眞，兩段作用之全合大造化，方得所傳。荀有毫髮差殊，未免天地懸隔。此皆言學道必須要眞知確見，而不可以不知爲知，有誤大事也。夫學人尋師訪友者，以其不知而欲求其知也。求知必要知其何者是性，何者是命，何者是陰陽，何者是五行，何者是先天，何者是後天，何者是下手，何者是休歇，何者是有爲，何者是無爲，何者是煅煉，何者是溫養，何者是接命，何者是了性，自始至終，大徹大悟，絕無一點疑惑，方是四能八達，眞知確見，而行持無差矣。倘知性不知命，知命不知性，知陰陽而不知五行，知後天而不知先天，知下手而不知休歇，知有爲而不知無爲，知煅煉而不知温養，知接命而不知了性，總不謂之知道。旣不知道，焉能行道？蓋性命之學，知的一分，行的一分；知的十分，行的十分，未有不知而能行者。是以修道者，貴乎先求其知也。但求知須要先知的自己有知有不知，果是實實知的此一件事，方可云已知之。昔稍有些兒疑惑，似是而其，不謂是知，再當求人開明，心地豁亮，疑惑盡釋，方謂是知。萬不可以不知爲知，擔誤自己。世間糊塗學人，不知性命是甚麼，修行是怎樣，學些旁門做作，曲徑擺弄，糊裡糊塗，自謂知道，冒然下手，非徒無益，而反受害。更有一等造孽漢，以無爲有，以虛爲盈，不辨是非，不究邪正，以假作眞，自己受傷，明知有錯，尙粧高人，更將錯路又去教人，使人又錯，陰惡尤甚。亦有親近明師，耳聽幾句話頭，不曉細嘗滋味，以記話頭爲知，便在人前買弄。或有看過幾卷丹經，循行數墨，隨心猜量，無頭無尾，亦謂有知，縱有明師在前，不求印證。如此等類，俱是以不知爲知，是謂假知，而非眞知。古今學人蹈此轍者，不可枚舉。嗚呼！性命之事爲何事，而乃如是荒唐自欺欺从耶？殊不知知徹方能行徹，竭力審辯，細心追求，猶恐知之不到，行之不通，必要求師，而況不知自粧其知者乎？吾勸眞心學道者，速將假知關口打通，把自作聰明心腸掃去。未知者急求其知，已知者更求深知。性命事大，至道幽微，必須極深研幾，愈知愈入，必到水盡山窮，見得底落而後巳。若假粧高明，以性命爲兒戲，未知者終不知，稍知者難深知，妄想明道，難矣。
