怕苦關
怕苦關
中庸日：人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖□必強。太古曰：睡了一時，死了一时；睡了一日，死了一日。日日有功無睡，千日便了事也。諺云：不下昔申苦中苦，難爲人上人。此皆言大好之事，必須勤苦而後成也。夫天下最大之事，須最苦之功日久而方成，特以苦之大，成之大也。而況性命大事，豈有不苦而成道哉？苦之一字，爲修道者治病之良藥。惟能苦的，方能磨煉的身心，方能調治的大病。故必外而積功行，內而煉意念，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，處處行动，事事努力，修橋補路，損己益人，忍辱受垢，隨地方便。人好的我不好，人愛的我不愛，人難受的我能受，人難過的我能過。把有生以來習染事務，一槪決去，此外苦也。內而整頓精神，堅固志氣，除去情欲，掃卻妄念，請般煩惱，一切無明，狠力翦滅。不能去而去欲去，不能除而必欲除，只是一箇求道的眞心在內，須臾不離，其餘皆不受納，是內苦也。如此苦去，內外如一，方是眞苦，方能治的大病。昔釋迦雪山修煉，六祖四會用功，邱祖磻溪磨性，如諸聖賢，皆天縱之姿，還要在大苦中度出，而况後世學人皆中下之流，豈有不苦而成者哉？世間糊塗學人，不知苦中生甜之樂，要自在得實，安閒成道。聞說下苦，卽便生愁；聞說力勞，卽便作難。日間惜力養□，飽食閒浪，夜𥚃綿被厚褥，長眠大睡。一些利人之事不做，一點用力之處不行，無數毛病不改。或有幾部丹書，或諗幾卷經典，虛粧有道；或雲遊□化，飽食□大，即爲本事；或坐寺居觀，住持□修，不受飢寒，以為清□。如此等類，絕不思□□父母，丢棄妻子，所爲何事。若以出家爲衣食，與俗人何異？何必累十方債賬，豈不多此一事？吾勸眞心學道者，速將怕苦關口打通，立一箇苦死不回的念頭，腳踏實地，勇猛前進，把性命二字貼在額頭上，時時刻刻留心。太凡在益之事，盡力做去；大凡無益之事，儘力棄去。自己苦行以外，聽師指教，一一如命，莫生怠心，日夜勤勞，久而不廢，終得實惠。否則懼怕辛苦，逡畏不果，苟延歲月，妄想聞道，難矣。不信關道德經曰：上士聞道，勤而行之；中十聞道，若存苦亡；下十聞道，大笑之。金剛經曰：善男子、善女子，發阿耨多羅三藐三菩提心，應如是住，如是降伏其心。阿耨多羅三藐三菩提心，卽華言無上正等正覺心，乃信心也。易曰：中孚，豚魚吉。中庸曰：誠者，物之終始，不誠無物。是故君子誠之爲貴。三教聖人垂訓，皆以誠信為修道之本也。夫信者，非言語之信，非信息之信，乃眞心實意之信。信之一字，其理最眞，其力最大，能以感天地，通神明，轉生殺，扭生死，爲聖爲賢，作佛作仙，爲修道者第一至寶。學者認定此一字，緊抱心胸，須臾不離，則大本已立，不動不摇，不更不愛，從此進步，可以聞道，可以行道，可以了性，可以了命。古來仙眞，那箇下從信中着腳？那箇不從信中成道？但信不是懸虛妄想，不是打夥講譚，乃是一心在道，別無二意。念茲在茲，朝斯夕斯，時刻不忘不義。非視性命爲一大事者，不能信；非視天下如敝蹤者，不能信；非富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈者，不能信；非俯視一切、萬有皆空者，不能信；非至死不變、吉凶患難置於度外者，不能信。若方寸之中，稍有一毫疑慮，稍有一些懈怠，俱不爲之信。可知眞信是誠一不二，與日俱進，與時偕行之功。能如此者，日有所進。若反此者，枉度歲月。但信又要辨其是非，分其邪正。世閒有誤入旁門外道，持守終身，固執不化，至死不變者，何嘗不是信？然信之非正，反爲信害。故學道者貴乎信，尤貴乎信得其正，方是眞信於道矣。世間糊塗學人，信道不篤，一日十二時中，萬起萬減，任其□魔反亂术。嘗一刻把道放在心上，或無事之時，忽然想起，翻弄書卷，未曾玩昧，卻又想起別事，被鬼怪將心扯去。亦有學人一時整頓剛氣，勇猛精進，辨別理義，尋師訪友，久而不遇，便生怠心。或有稍聞些子香風，不見速效，便生疑惑，逡巡不前；或有入於岐路，造作成病，不悔自錯，反以丹經爲虛妄。如此等類，不可枚舉，不能信道，焉能知道？吾勸眞心學道者，速將疑二不信關口打通，認定性命，一槪邪心邪事掃去，另立起箇金剛志氣，實實落落向前，不管人得力不得力，學成學不成，至死方休，暗中自有鬼神扶持，終有好事。否則今日作此，明日作彼，忽然而前，忽然而後，或信或疑，主宰不定，妄想明道，難矣。無主關。易曰：擬之而後言，議之而后動，擬議以成其變化。中庸曰：言前定則不跲，事前定則不困，行前定則不疚，道前定則不窮。皆言凡有作爲，貴乎先有主宰定見也。夫學道之人，先要自己有主宰。有主宰，認定性命，則真心發現。眞心發現，自然世事不能染，恩愛不去戀，名利不去貪，一切身外之事不掛胸懷，專心致志，艱難也能受，困苦也不知。以之窮理而理可窮，以之聆教而教可聆。蓋以主宰在内，而外物不能惑也。但立主宰，須辨的眞假兩途。眞主宰有益於性命，假主宰有害於性命。若不分眞假，誤躧旁門，入於假途，索隱行怪，百般做作，無益有害，究是無主宰，不名有主宰。故必先細心辨別，實實認得正路，然後在正路上立定主宰，一心一意行去，步步有益，日日見功，所謂能謹於始，自全於終也。易曰：不出戸庭，无咎。蓋言預有定見耳。世間糊塗學人，雖曰爲性命，其實不知重性命，亦不知性命之事是何事。看的輕，視的易，模模糊糊，直然要了性命，没有一定主宰，只聽梛聲，今日學此，明日學彼，朝去拜李，暮去拜王，裝下一肚皮估董雜貨，隨意做作，及至受傷，無法醫治，悔这晚矣。或有見些幻景假象，認爲效驗，不辨是非，誤了前程。或遇眞師，無有長久念頭，忽來忽去。原其故，皆是無有眞正主宰，所以懸虛不實。虛度哉月，空空一世。吾勸眞心學道者，速將無主關口打通，拿定主宰，先窮其理，日夜用心鑽研實義，嘗探趣味，不拘年月，愈久愈力。鑽研來，鑽研去，鑽研出箇眉眼，確有所知，自然主宰愈牢，智慧愈開。從此促定這箇主宰，時刻不放，再求師印證，細撥火候，指示運用，方能得眞。卽或誤人岐路，做的不妥，心有疑惑，不妨求教高明，直吿無隱，審問破疑，雖不得眞，亦可免禍。否則無有眞正主宰，乃亂乃萃。不識邪正，不会眞假，無有一定主宰，不欲求生，反而促死，妄想成道，難矣！
