其三
其三
學仙須是學天仙，惟有金丹最的端。二物會時情性合，五行全處虎龍蟠。本因戊已爲媒娉，遂使天妻鎮合懽。只候功成朝北闕，九霞光裏駕翔鸞。上二詩是敎人看破世事，急求大藥，以脫生死矣。夫脫生死之道，學仙之道也。但仙有數等：了性而出陰神者，鬼仙也；了命而留形住世者，地仙也；性命俱了，身外有身，形神俱妙，與道合眞者，天仙也。鬼仙雖能陰神，出入自便，然而宅室不固，猶有拋身入身之患；地仙雖能畱形住世，然而法身難脫，猶有幻身委物之累。二者一落於有死，一落於有生，均未能了脫其生死。惟天仙脫幻身而成法身，超出造化之外，無生無死，能脫生死，與天齊壽，永久不壞也。學者欲脫生死，須學天仙；欲學天仙，井金丹大道不能。金者，堅剛不壞之物；丹者，混成無礙之象。堅剛不壞，混成無礙，渾然一氣，如天之虛圓不測，無物不包，無物能傷，故道成之後，號曰天仙；因其永久不壞，又曰金仙；因其隱顯不測，又曰神仙。其實金仙、神仙總是天仙。欲修天仙，舍金丹之道，餘無他術矣。這箇金丹，卽入秉受於天，至善無惡，良知良能，圓成無虧之靈根，乃先天至陽之氣凝結而成者。其中含陰陽，藏五行，有其氣而無其質，非一身後天有形有象滓濁之物可比。若經承符陽火煅煉成熟，永久不壞，名曰七返九還金液大還丹。金丹者，混成本性之別名，非本性之外又有一金丹。這箇丹，人人具足，箇箇圓成，處聖不增，處凡不減，乃仙佛之種子，聖賢之根本。但未經火煅煉，則陽極必陰，圓極必虧，落於後天，知識開而私欲雜，氣質發而天眞昧，良知良能俱變不良，無復純白之體。故古聖人設金丹返還之道，使人人歸家認祖，復我本來原有之物事耳。如何謂之返還？返者，我已去而復來之說；還者，我已失而又得之謂。夫本性靈根有昧者，皆因陰陽不和，五行相傷之故。若果陰陽合一，五行攢簇，仍是當年囫囫圇圇圓成故物矣。二物者，一剛一柔，一健一順；一眞知，一靈知；一眞情，一靈性。眞知具於道心，主剛健，發而爲眞情；靈知藏於人心，主柔順，含而爲靈性。眞知、靈知分離，則健非所健，順非所順，剛柔失節，眞情靈性變而爲假情假性矣。眞知靈知相合，則健所當健，順所當順，剛柔隨時，假情假性變而爲眞情靈性矣。仙翁曰二物會時情性合，豈不太煞分明？平五行者，金木水火土之五氣。此五氣，在先天則爲元性、元情、元精、元神、元氣之五元，在後天則爲游魂、鬼魄、陰精、識神、妄意之五物。五元具有仁義禮智信之五德，五物具有喜怒哀樂欲之五賊。五行全者，先天後天混合攢簇，以五元而統五物也。龍爲陽，主生機，屬東方，木，在人爲性；虎爲陰，生祋機，屬西方，金，在人爲情。五行不和，則各一其性。五元變爲五物，五德化爲五賊。龍東虎西，性亂情迷，則爲氣性妄情，殺氣而削生氣矣。五行若全，則同歸一性。五物變爲五元，五賊化爲五德，龍蟠虎踞，性定情忘，則爲眞性眞情，殺氣亦成生氣矣。修丹之道，不過調和剛柔，使其健順相當，性情相合而已。性情相合，陰陽會，五行全，仍是渾然天理，至善無惡，良知良能，原本之物事，而金丹復還矣。但先天原本失散以後，性東情西，剛柔不應，若無調和之物來往通信，彼此隔絶，終不相知。調和之物，卽戊己二土也。戊土主動屬陽，己土主靜屬陰。寂然不動者，己土也；感而遂通者，戊土也。戊己二土，在五德爲眞信，眞信在中而性定，眞信用外而情和。性定情和，性情歸根，如夫妻合懽，仁義禮智，歸於一信，性情精神，會於一氣。三家相見，五氣朝元，還元返本，金丹凝結，一名聖胉。再加向上工夫，從有爲而入無爲，十月溫養，固濟牢封，抽其健情之太過，添其順性之不及，用天然眞火，朝屯暮蒙，煅盡後天陰氣，無質生質，從微而顯，氣足神全，霹𩆝一聲，金蟬脫殼，身外有身，功成名遂，朝北闕而駕翔鸞，白日飛昇，爲純陽不死之天仙，豈不快哉？噫！本來眞性號金丹，四大爲爐煉作團。悟之者立躋聖位，迷之者萬劫沉淪。有志者可不勉諸？
