中篇
中篇
天生天殺，道之理也。天道，陰陽而已。陽主生，陰主殺。未有陽而不陰，生而不殺之理。故春生夏長，秋斂冬藏，四時成序，週而復始，循環不已，亘古如是也。天地，萭物之盜。萬物，人之盜。人，萬物之盗。三盜旣宜，三才旣安。故曰：食其時，百骸理。動其機，萬化安。萬化一本萬變。天以始萬物，地以生萬物。然旣生之，則又殺之，是天地卽萬物之盜耳。世有萬物，人卽見景生情，恣情縱欲，耗散神氣，幼而壯，壯而老，老而死，是萬物卽人之盜耳。人為萬物之靈，萬物雖能盜人之氣，而人食萬物精華，借一萬物之氣生之長之，是人卽萬物这盜耳。大修行人，能奪萬物之氣爲我用，又能因萬物盜我之氣而盜之，並因天地盜萬物之氣而盜之。三盜歸於一盜，殺中有生，三盜皆得其宜矣。三盜旣宜，人與天地合德並行而不相悖，三才亦安矣。三才旣安，道氣常存，萬物不能屈，造化不能拘矣。然此盜之祕密，有一時之功，須要不先不後，不將不迎，不可太過，不可不及。坎來則離受之，彼到而我待之，陽復以陰接之。大要不失其時，不錯其機。故曰：食其時，百骸理。動其機，萬化安。食共時者，趁時而吞服先天之氣也。動其機者，隨機而扭轉生殺之柄也。食時則後天之氣化，百骸皆理，可以全形。動機則先天之氣復，萬化俱安，可以延年。時也，機也，難言也。要知此時卽天時，此機卽天機。苟非深明造化，洞達陰陽者，烏能知之？噫！八月十五翫蟾輝，正是金精壯盛時。若到一陽纔起處，便宜進火莫延遲。人知其神而神，不知不神而所以神，不知不神而所以神。古今學人皆認昭昭靈靈之識神，以爲本來之元神，故着空執相，千奇百怪，到老無成，有死而已。殊不知此神乃後天之神，而非先天之神，乃神而實不神者。先天之神，非色非空，至無而含至有，至虛而含至實，乃不神之神，而實至神者。奈何世人只知後天之神而神，甘入於輪迴，不知先天不神之神，能保乎性命，無怪乎萬物盜
我之氣而罔覺也。日月有數，大小有定。聖功生焉，神明出焉。其盜機也，天下莫能見，莫能知。君子得之固窮，小人得之輕命。大小莫能知固窮，一本固躬。人之所以能盜天地萭物之氣者，以其天地萬物有定數焉。天地萬物不能盜人之氣者，以其聖道無形象焉。如日月雖高，而有度數可推。日則一年一週，天有春夏秋冬之可見；月則三十日一週，天有盈虛朔望之可窺。大爲陽，小爲陰，陽極則生陰，陰極則主陽。大往小來，小往大來，陰陽循環，乃一定不易之道。至人於此推陰陽造化之消息，用功於一時辰內，採鴻濛未判之氣以爲丹母，奪天地虧盈之數以爲命基。先天而天弗違，後天而奉天時。聖功於此而生，神明卽于此而出。此功此明。其盜機也，雖天地鬼神不可得而測度，而況於人乎？天下烏得而見？鳥得而知？如其能見能知，安能盜之？此其所以爲聖，此其所以為神。是道也，非忠臣孝子、大賢大德之人不能知，非烈士丈夫、俯視一切、萬有皆空者不能行。果是眞正修道君子，得意忘言，大智若愚，大巧若拙，不到了性了命之後，不肯洩漏圭角，固窮而如無知者也。至於薄福小人，偶嘗滋味，自滿自足，又不自重性命，無而爲有，虛而爲盈，約而爲泰，適以自造罪過，非徒無益，而又害之矣。
