金液還丹
金液還丹
之精，姓金，喚九三郎，諱元晶，號曰金華商夫君，居玉池之西，出入勝虎，乳名嬰兒，晚則喚為金公，凢到隣家，便稱主人，其情嗜交梨。此乃先天地之精，卻爲人之至寶。老子曰杳杳冥冥，其中有精；其精甚眞，其中有信者，此也。修煉之士，先明此精，既若明了，卽可仙矣。是號爲金液還丹。佛號丈六金身者，積精至十六兩也。純陽翁云：吞精食氣先從有，悟理修真便入無。海蟾金丹欹曰：為甚神仙却愛身，也須借殼飬精神。陳泥九云：大樂湏憑精炁神，睬來一䖏結交成大竅□即金液還丹。□□冤得之於務成子，急欲形□□總萬機，慮不得就，乃捐天下而授舜，曰：惟精惟一，𠃔執厥中。舜以授禹而增之曰：人心惟危，道心惟㣲。惟精惟一，𠃔執厥中。後來龍牙禪師乃云：人情濃厚道情㣲，道用人情世豈知。空有人情無道用，人情能得幾多時？從古到今，修仙作佛者，未能捨此精而別有路耶。其後天地之精属隂，人若寶之，惟能徤其身，益其夀而已。學猥之徒，欲吞此精之穢，或採閨丹而嚥，或運已精補腦，以是為道，不亦愚乎？獨先天地之精属陽，聖人修煉以為丹者，此也。雲房老仙曰：涕唾精津氣血液，七般靈物總皆隂，又云四大一身皆属隂，不知何物是陽精。趙中一云：一身内外總皆隂，莫把陽精裏靣尋，白紫清云：其精不是交感精，乃是玉皇口中涎。雲門和尚云：乹坤之内，宇宙之間，中有一寶，秘在形山。孔子翼易曰：男女媾精，萬物化生。若其上士，言下湏有指帰。何以故？曰：男妇媾精，萬物化生，此為竒特。若當時孔子以世俗生飬之說為言，則必云男女媾精，人乃化生，却乃普云萬物化生，於此切莫淺易看過了。上士至人，一聞便了；中下之士，非遇真師直指宻訓，奚可暗猜？我師縁督子云：何者為性命？人之一身，至精、至粹、至尊、至貴，莫越精、氣、神三者，舉世罕能達此。黃庭經云：急守精室勿妄泄，閉而寶之可長活。廣成子授黃帝曰：母勞汝形，毋傜汝精。黃帝以之而修煉，後於鼎湖上升。自後言修煉之道為黃老之術，抑何愚矣！此乃金丹之大道也，不可謂術。世唯此事最大，人人可以修煉而成仙作佛也。夫氣者，天地萬物莫不由之。在天地之外，包覆天地；在天地之内，運行天地。日月星辰得以明，風雲雷雨得以動，四時品物得以生長收藏，此唯天地間隂陽造化之氣尔。獨人身之中，全具天地隂陽造化之氣，得勤而用之，又有二焉。二者何也？有先天地之氣，有後天地之氣。今以後天地之氣爲言，此氣生於穀，故從气從米而蓄於有胃，亦得糓而生氣。黃帝曰：五臓之氣會於胃，而氣所由生也。葉文叔曰：人受生之初，在胞胎之內，隨毋呼吸，受氣而成。及乎生下，剪去臍帶，一點元靈之氣，聚于臍下。凡人唯氣最先，莫先於呼吸，眼耳鼻舌身意，皆由是氣，非是氣，則聲香味觸法都不知斍。氣之呼接于天根，吸接于地根。氣之在人身，有八百一十丈，與脉偕行，衰旺相關，積而壯者倍之，因勞欲而䘮者無一半。而人惟實精，則氣自裕，氣裕則精盈。日㗖飲食之精熟者益氣。人年二十而氣壮。莭慾少勞者，則氣長而緩；多欲而勞倦者，則氣少而短。氣少則身弱，身弱則病生，病生則命危。試以日用常行見之，凡交感之後，氣即促急。葉文叔云：衆生迷蒙，醉於情欲，日夜漏泄，不知其幾何也。本去根枯，枝必死矣。世人但知飬生止於禁慾，殊不知一念若動，氣隨心散，精逐氣亡。為此道者，當心体太虗，內外如一。噫！氣之為物，奚可不愛之乎？下愚之人，日則逞力多勞，夜則恣欲䘮精，氣因之以乏。不知氣乃命之蒂，未有花無蔕而不凋乎？養生之士，先資其氣，資氣在於寡欲，欲情不動，則情氣自相生矣。氣之盛者少衣，内則志堅骨強，外則筋刀勇銳，身体秀實，齒白唇紅，老而不所車忻匡余之全者，無如赤子。赤子禀父母隂陽之氣，日漸長而無，加以乳哺飲食，日以增羡。老子曰：終日號而嗌不嗄，和之至也。碧虗子陳景元註曰：天和也，盛音乙發之氣至全也。故眞人之息以踵，其嗌不哇。咄音危，哇也。使赤子如有知，守其渾然之氣與精司寶而不泄，年壮又遇至人，曉以永世之道，亦可作無為之真仙矣。兹事又少。丹陽祖師曰：葱滋味所以養炁，去嗔愚所以養性。又曰：守氣之妙，在乎金精，尤當防其睡眠。黄庭經曰：元氣所合列宿分，紫烟上下三素雲，灌溉五單植靈根。孔子曰：血氣不剛，戒之在閻夫人遇行走則叙急而嗄，甚睡則氣麄而𪖙，唯坐静則氣平而緩。又氣屬火，而脾因氣以運，盖人睡則脾損而色黃，冷食亦然。多喫冷飯之後，而又行房，則能使人心絞而色黃。何以故？飯窒於氣而意多婪，復嗜睡而損脾也。此以人身中之氣而言，乃後天地之氣，傍門迷人，欲嚥其精而納此氣，以為是道，猶炊沙而代飯，不亦惑乎？紫陽翁曰：嚥津納氣是人行，有藥方能造化生。鼎內𠰥無真種子，猶將水火煑空鐺。唯先天眞一之炁可煉還丹，乃白虛無中來此炁，姓白，喚太乙郎，名元炁，號曰宇宙主宰素練郎君。寄居西川，出入騎白虎，乳名唤真種子，晚則呼白頭老子，到隣家便稱父母，好食烏龜而多情。此為先天地之真炁，即是人之至寳。隂符經曰：天之至私，用之至公，禽之制在炁。老子曰：萬物負隂而抱陽，冲氣以為和。又云：或噓或吹，或強或嬴，大修行人先要洞明此之一炁，若得之，號曰紫金花，又曰摩尼珠。茅真君靖中吟：炁是添年藥，心爲使氣神。若知行氣主，便是得仙人。海蟾翁金丹欹曰：煉形成氣歸眞一，煉氣成形謁紫宸；丹髓歌云昔日遇師眞口訣，只要凝神入氣穴；悟眞篇云道自虛無生一炁，便從一炁產隂陽，曰真人；還源篇云氣是形中命；無名子云：真一之炁，生扵天地之先，得於虚無之中，恍惚杳冥，視之不見，聴之不聞，搏之不得，如之何凝結而成黍樂者哉？盖聖人以實而形虗，以有而形無。實而有者，眞隂眞陽也，同類有情之物也；虗而無者，二八初弦之炁也，有炁而無質者也。两者相形，一物生焉。所謂一者，即先天真一之炁，凝而為一之珠。原其天地之內，已有形質者，皆後天地之氣，屬隂；獨先天地之氣，属陽。崔公入藥鏡云：先天炁，後天炁，得之者常似醉。形如明窓虗，一似細霧𤇆。何謂先天炁？重陽翁云：五行不到處，父母未生前；丹陽翁云：喘息莫交粗，上下要寬舒；𠫵同契曰：枝莖花葉，果實垂布，正其根株，不失其素。悟真篇六：萬般非𩔗徒劳力，争似真鉛合聖機。盖世間從石而出者，凢鉛也；從造化窟中出者，真鉛也。何謂真鉛？即先天地真一之炁。契秘圖曰：離納已，為曰，為火，為心，為丹砂，為龍，為汞。坎納戊，為月，為水，為腎，為鉛，為虎，爲氣。在昜之初爻曰：潜龍勿用。夫子翼之曰：潜龍勿用，陽氣潜藏。三教中人觀書，莫驀直讀過了，内有做官，有作佛修仙的道理在，湏下了姕工夫始得。上陽子曰：𠰥陽炁潜藏，必難求之也。直要有力者，然後能求之。達磨初来，曰：見此赤縣神州，有太乗氣象，成道必矣。此逹磨之來，全仗有力者為求是炁，以成其道。豈料謁梁米諧至魏，方得成佛。因知是炁無其力者必不得之。紫陽真人乃依馬䖏厚之力，王冲照乃得富韓公之力，石杏林授薛紫賢云：可徃通邑大都，依有力者為之。是知此炁每好潜藏，無力者安能得之？太乙真人破迷欹曰：如何却是道？太一含真炁。白真人云：此氣即非呼吸氣，乃知却是太素。𤇆我師曰：先天一炁，自虗無中来。上陽子曰：誰能承當得此一句，便是活佛了也。盖虛無中來，却不是從天下落底，既不從天下落，又非自已所有。孟子曰：吾善飬吾浩然之氣，其為氣也，至大天剛，以直養而無害。又曰：是集義所生者，非義襲而取之也。又曰：持其志，無暴其氣。又曰：志至焉，氣次焉。次者隨而至也。又曰：志者氣之帥，既為氣之帥，必為氣主。為之主者，使之來即來，氣之使之住即住。又曰：配義與道。𠰥大智慧的於此便分清濁，何以故曰吾善養，既而曰以直飬，此乃發明易中之直。夫乹，其静也專，其動也直，是以大生焉。故周子愛□讒，中通外直，亦是意也。又曰：是集義所生者，非義襲而取。復云：配義與道，以是而知孟子以仁義言之。又曰：持其志，無暴其炁，志至焉，氣次焉。則知孟子非持善養，而亦善取。曰云何取，曰以直取。曰云何来，曰義所生。曰云何見，曰以志為帥。以是知，以是見，孰肯出頭頂着？則他也有是知，有是見了。𠫵同契曰：此两孔穴法，金氣亦相胥。金碧經云：造化泉窟，陽氣發坤，曰晷南極，五星聮珠，日月合壁。葛仙翁流珠欹曰：流珠流珠，役我區區，雲遊四海，歴涉萬書。忙忙汲汲，忘寢失哺。叅遍知反，燒竭汞珠。三十年內，日月長吁。吾今六十，憂赴三𡍼。賴師傳授，元氣虗無。真隂真陽，一改一呼。玉液灌溉，洞房流酥。真人度我，要大丈夫。仙翁得此先天真一之炁，依法修煉，白日紫雲，騰空升舉，天下後世受其賜也。夫神者，妙萬物而言，依形而生。黃庭經云：至道不煩訣存眞，泥丸百節皆有神。神名最多，莫能枚舉。身中三部：上部八景：髮神、𦙞神、眼神、鼻神、耳神、口神、舌神、齒神；中部八景：肺神、心神、肝神、脾神、左腎神、右腎神、膽神、喉神；下部八景：腎神、大小腸神、胴神、胷神、隔神、兩脇神，左隂神、右陽神。身中九宫眞人：心爲絳宫真人，腎爲丹元宫真人，肝為蘭䑓宫真人，肺為尚書宫眞人，脾為黄庭宫真人，膽為天虚宫真人，小腸為玄靈宫眞人，大腸為未靈宫真人，膀胱為玉房宫眞人。又有元首九宮真人：雙丹宫、明堂宫、丹田宫、泥丸宫、流珠宫、大帝宫、天庭宫、極真宫、玄丹宫、太皇宫。又有金楼重門，十二亭長。身外有萬八千陽神，身內有一萬八千隂神，共三萬六千神。所主者為絳宫真人，一名肉團神，即心王也。又有三身神、四智神、三魂神、七魄神、七元八識神，假名異字，難可悉数。心王乃一身之君，萬神為之聽命焉。故能虗靈知斍，作止生㓕，隨機應境，千變萬化，瞬息千里，夢𥨊百般；又能料未來，推測禍福，大而天下國家，小而僻陋罅隙，無所不至。善藏喜怒，衰樂慈愛，惡欲又能隨之。其人表正，其神亦正；其人謟曲，其神亦邪侫。人若絕欲忘情，精氣壯盛，神亦發旺明麗，形容義好；若人多欲勞神，神勞將衰，而神不守，其人恃酒風顚，汙名短行，神亦隨順，反亦助之。悟眞篇云：奈何精神属隂，宅舍難固。又云：修真之士，若執一已而修之，無過煉精氣神曰物而已。奈何三物一致，俱是後天地生，純隂而無陽，安能化形於純陽，而出乎天地之外耶？此言一身之精、氣、神也。紫陽盖欲題省世人未得先天地之陽神與身中精氣、神相配，終不仙也。猶傳大士金剛偈云饒經八萬刼，終是落空亡。今以先天地之神而言，其神號無位真人，佛云紇利陀耶佛。若識認得此神，却有妙用。此神專主殺人，專王生人。修仙求佛者，必要此神主之方得。此神元來無頭無尾，無背無面，無名無字，乃能與佛同名同號，能順於人。若人姓張三，其神亦云張三；其人名金剛，其神亦雲金剛；其人諱法眼，其神亦云法眼；其人好食大衆，其神亦好食大棗。盖其性喜隨人之所好，此乃先天地之神。陰符經曰：人知其神之神，而不知不神之所以神也。大修行人，先明此神而敬憚之。若能明了，卽神仙矣。此神之功，能驅用四心神、四智神、八識神，非特能用，又能使之變化。八識變為八金剛，四智化為四菩薩，四心化為四佛。四佛者，一名紇利陀耶佛，二名阿賴陀耶佛，三名質多陀耶佛，四名乾粟陀耶佛。四智菩薩者，一名大成就智菩薩，二名妙觀察智菩薩，三名平等性智菩薩，四名大圓鏡智菩薩。八識金剛者，色識金剛，声、香、味、觸、法識金剛，傳送識金剛，合藏識金剛。道呼神帝，神名衆多，不知修煉底人，反為此神所役，安能驅駕而用之哉？黃庭經云仙人道士非有神，積精累炁以成眞，又云方寸之中謹盖蔵，精神還歸老復壯，純陽翁曰精神炁血歸三要，南北東西共一家，又云精養靈根炁養神，此真真外更無真，曹眞人云也來修煉頼神炁，神炁不安空苦辛，又云神是性𠔃炁是命，神不外馳炁自定；虗靖天師云神𠰥吕便火，神返身中炁自囬，白真人云此神即非思慮神，可與元始祖比肩。是皆不外神、氣、精三物。是以三物相感，順則成人，逆則成丹。何謂順？一生二，二生三，三生萬物。故虛化神，神化炁，炁化精，精化形，形乃成人。何謂𨒾？萬物含三，三歸二，二歸一。知此道者，怡神守形，養形煉精，積精化炁，煉炁合神，煉神還虛，金丹乃成，只在先天地之一物耳。要此物至，却憑先天地之神功，後用八識神，使之採丹取鉛，隄防固濟，傳送保護，皆其力也。八識之中，有法識神，主人之意，意行即行，意止即止。又平等性智菩薩，主傳送識金剛；又大圓鏡智菩薩，主含藏識金剛，皆聽意神以主之。意神使之去則去，使之來即來。下土之初，全仗此神以煉丹，故曰神仙須得此神，要知其家。金丹欹曰：身譬屋兮屋譬身，却將居者比精神。又曰：中央神室本虛閑，自有先天眞炁到。資生經云：臍下三寸，為下丹田，方圓四寸，着於眷梁兩腎中間，左靑右白，上赤下黑，中央黃色，名曰大海，貯其血氣，一名大中極，言人身上下四向，最為中也。中央正位，即丹田，金胎神室也。金碧經云：神室者，丹之樞轄，衆石之父母，砂汞別居也。陽入陰。又曰：神室用施行，金丹然後成。又曰：神室設位，變化在乎其中矣。神室者，上下釡也；設位者，列雌雄配合之密也；變化者，謂鉛汞之用也。我師曰：聖人恐泄天機，道家以妙有眞空爲宗，多借喻曰朱砂水銀、紅鉛墨汞、姹女嬰兒、丁公黃婆、黃芽白雪，辱類□扵着實。寧今迷人妄乱猜度，學人将似是而非者，軌以為有，却謂金丹是凢外藥，帶扵有形滓質，採戰穢行，而終莫悟眞空之妙。釋氏以妙空不空為宗，多喻之曰狐孫狗子、露柱刹竿、黃花翠竹、捧佛花草、燈籠佛殿、西江水、趙州茶等類，全無意義，使人不可觧悟。學者思之不得，議之不及，遂云禪機因執為無，流為頑空，静坐入定出神，而終莫悟不空之妙。豈知禪憂頑坐，道怕傍門，學佛修仙，一件大事，我自得師一言之下，如光明鏡掛于高堂，物去物來，無不照了。今特指出一條大路，紀立共諸人行。彭眞人云：一日可以奪四千二百二十年天地之正炁。無名子曰：天一生水，在人曰精；地二生火，在人曰神。大修行人早用妙意觀察，如菩薩役使紇利陀耶佛。八月初三日夜子癸時，急走西川，採鉛取金，疾駕白虎，與傳送識金剛一同回還，付與妙歡察智菩薩，還
歸神室，與勾陳神君、騰蛇神君靣回貯関鎖封固。初則虎龍交戰，後則龍虎降伏。妙觀察智菩薩與乹栗陀而佛勠力同心，不可暫雖，日夕衛護，如此保顧，十月之後，却有一箇金色頭陀道者曰：上陽子眞人在內作主，二佛仍前照管，不使輕離。達出一周二載，二佛分健興上陽真人之後，方可惡賞言功。正陽公曰：縱横天地不
曰親，其是之謂也。章思廉出神訣云：得太極全體，見本來靣目。先天一㸃真，後天却是屋。吕祖師云：九年火候真經過，氣尔天門頂中破。眞人出現大神通，從此天仙可相賀。後天地之神，與先天地之神，億乗萬騎，隨逐以成真人，司駕靈軿，逕詣三清，均授仙秩，是之謂白日升天也。是云大丈夫之事畢也。
