藥物妙用章第二
藥物妙用章第二
一守黃帝曰：人，萬物之盜。又曰：日月有度，大小有數，聖功生焉，神明出焉。金碧經曰：煉銀於鉛，神物自生。叅同契曰：同類易施功，非種難爲巧。丹陽祖師云：神氣是性命，性命是龍虎，龍虎是鉛汞，鉛汞是水火，水火是嬰姹，嬰姹是眞陰眞陽。紫陽翁曰：嚥精納氣是人行，有藥方能造化生。鼎氣若無真種子，猶將水火煑空鐺。又云：要知産藥川源處，只在西南是本鄉。上陽子曰：從古到今，上聖列仙，劉下丹經，不肯明示藥物一件，其間所指金木、水火土、鉛汞、砂、銀，此皆譬喻。而凡俗直以煆煉為事，却將凡鉛、水銀、砂硫為其藥物，以肓引盲，可勝憐憫！吾今分明與世泄露夫藥物者，須知此藥從物中來，非出凡世金石草木之𩔗，亦非有形有質之𩔗，却又在有形之中而得。似金非世金，似水非凡水，亦有內藥，亦有外藥。夫外藥者，坎中求先天真一之水，水中取先天未擾之鉛，鉛中採先天太一之炁。此炁即黑中之白，隂中之陽也。悟真篇云取將坎位中心實者是也。盖真一之水，即真一之精氣。此炁為天地之毋，隂陽之根，水火之本，日月之宗，萬物之祖。契秘圖曰：坎為水為月，在人為腎，腎藏生精，精中有正陽之炁，炎升於上，精隂炁陽，故鉛柔而銀剛。虎性屬金，而金能生水，顚倒取之，毋隱子胎，故虎向水中生。虎乃配鉛，是謂隂中之陽也。此上言外藥者也。夫内藥者，離中求先天之液，液中行先天久積之砂，砂中運先天至真之汞。此汞即白中之黑，陽中之隂也。悟真篇云點化離宫腹內隂是也。契秘圖曰：離為火為日，在人爲心，心藏生血，血中有眞一之液，流降於下，血陽液隂，故砂陽而汞隂。龍性属木，而木能生火，顛倒取之，母𨼆子胎，故龍從火裏出，龍乃配汞，是謂陽中之隂也。此上言内藥者也。瑩蟾子曰：大凢學道，必先從外藥起，然後及內藥。高上之士，夙植德本，生而知之，故不煉外藥，便修内藥也。内藥者，無為而無不為也；外藥者，有為而有以為也。内藥則無形無質而實有，外藥則有体有用而實無。外藥者，色身上事；內藥者，法身上事。外藥是地仙之道，內藥是水仙之道。外藥了命，內藥了性。夫惟道屬隂陽，所以藥有內外。無名子曰：離外陽而內隂，坎外陰而內陽。以外陽點內陰，即成乾卦。喻如金丹，是至陽之炁，結在陰海之中，取來點已之隂汞，即化爲純陽之身矣。上陽子云：不得兩片皮，說又說，不厭煩，留下丹訣，令後來皆通徹。海蟾翁金丹欹云𠰥要超凢入聖處，無出隂陽二品丹。陽丹須得先天實，中有五色包至道；隂丹須認先天炁，常以性根護命蒂。陽丹者，即外丹也，即外藥也。造化在二八炉中，不要半箇時辰而生，立得成就，此即先天地真一之炁，號曰真鉛，又曰華池神水真金。故真一子曰：未有天地混沌之前，眞鉛得一以先形，而漸生天地、隂陽、五行萬物也。大修行人，採此真鉛，歸于懸胎鼎內，點汞入室，是謂外丹也。陰丹者，即內丹也，即內藥也。大修行人，既得外丹入鼎，却行隂陽符火，運用抽添，以溫養之。丹陽祖師云心液下降，腎氣上升，至於黃房，氤氲不散，則丹聚矣，悟真篇云護守藥炉看火候，但安神息任天然。神息者，即莊子云真人之息以踵，即廣成子云丹竈河車休矻矻，鶴胎龜息自綿綿。此龜息、神息、踵息，名雖殊而用之則一，此即謂之眞火，以為内藥也。餌丹之後，非真火無以育聖胎，是以坐看神息。夫天一生水，在人曰精；地二生火，在人曰神。人之精神，榮衛一身，運陰陽，合呼吸，以呼吸用神炁，以神炁取水火，以水火煉胎息。胎息綿綿，㳺泳坎離，坎離交感而生金液，金液還而丹成也。鼎噐妙用章第三隂符經曰：爰有竒噐，是生萬象。太上曰：當其無，有噐之用。龍虎上經云：圓中高起，狀似蓬壷，關閉㣲宻，神運其中，炉䆴取象。黄庭經云：出入二竅合黄庭，呼吸虗無見吾形；伯陽真人云：此兩孔穴法，金炁亦相胥；紫陽眞人云：先把乹韓為鼎器，次將烏兎藥來烹。上陽子曰：鼎器之名，非但一說，菲遇聖師，難可擬議。曰乹坤鼎器、曰坎離正廓、曰玄關一竅白太乙神炉、曰神室黃房、曰混元丹鼎、曰陽炉、曰隂鼎、曰玉炉、曰金鼎、曰偃月炉、曰懸胎鼎、曰二八炉、曰朱砂鼎、曰上下釡、曰内外鼎、曰黄金室、曰感光鼎、曰東陽造化爐。名雖多而所用亦别。且如内鼎外鼎之誰？内鼎者，即下丹田，在臍之下三士：一曰臍後腎前；一曰前對臍，後對腎；一曰臍之下腎之上。凡此說者，猶暗中而射□也。有道之士，只要認取下丹田之極䖏為凖。下丹田是神炁帰藏之府房圓四寸，一名太中極。太中極者，言當一身上下四向之中，故曰太中極也。又名太海者，以貯人一身之血氣，故曰太海。悟真篇云：真精既返黃金室，一顆明珠永不離。李清庵云：乾坤交媾罷，一點落黃庭。即此内鼎神室也。外鼎者，亦名谷神，亦名神器，亦名玄關，亦名玄牝之門，亦名衆妙之門，亦曰有無妙竅。凢此数者，猶聾人而聴管籥也。有道之士，只要認得經營採取之所。紫陽仙翁曰：要得谷神當不死，須憑玄牝立根基。葉文叔註以玄牝為两腎中間混元一穴。無名子題曰：誤矣，殊不知玄牝乃二物也，若無此二物，安能在萬物哉？故曰內外二丹，從此而得。聖人秘之，號偃月爐、懸胎鼎也。𠫵同契：鼎器欹，圓三五寸一分；口四八，兩寸唇；長尺二，厚薄肉。腰臍三，坐垂温。隂在上，陽下齊；首尾武，中間文；始七十，終三旬；一百六，善調勻；隂火白，黃芽鉛，兩七聚，輔翼人。悟眞篇首云：周閭一尺五寸，中虛五寸，長一尺二寸，狀似蓬壼，亦如人之身形，分三層，應三才。爐靣周圍一尺二寸，明心横有一尺，立唇環匝二寸，唇厚二寸，炉口偃開若鍋金，如偃月状，張随號為偃月炉。此上言外炉也。仙師之意，借物爲喻，使後來人易於領悟。只如圓三五寸一分，此非眞師詳誨，豈有自知？况其下文多少深意，如葉文叔自叙丹丘有遇，了然明白，豈謂玄牝之說不得師傳，妄意紬度，果何益哉！後之學者既䝉師授，常明大要，不可㝷文而泥象也。又詳陰炉陽鼎之說。偃月爐者，隂爐也，中有玉蘂之陽氣，即虎之弦炁也。何謂偃月？盖此爐之口，偃仰之間，如偃月之状，隂海是也。先天自然真一之火，月生日□□其中，是曰隂爐也。朱砂鼎者，陽鼎也，中有水銀之隂炁，即龍之弦炁也，號曰懸胎，以其不着於地而懸於竈中。此鼎入炉八寸，身腹通直，是曰陽鼎也。似此之𩔗，皆不可泥文，切須尋其義也。
