採取妙用章第四
採取妙用章第四
隂符經曰：其盗機也，天下莫能見，莫能知。君子得之固躬小報，精人得之輕命。黄庭經曰：玄膺氣管受精府，急固子精須白持。叅同契曰：採之𩔗白，造之則朱。又曰：昴畢之上，震出為徴，陽炁造端，初九潜龍。金碧經曰：磁石吸鐡，隔礙潛通。正陽翁曰：有無交入為丹本。紫陽真人曰：鉛遇癸生須急採。又曰：甘露降時天地合，黃芽生處坎離交。朱震易傳云：晦日朔旦，坎月離日，會于壬癸。又云：三日暮震，象月出庚。上陽子曰：看書要達古人意，若只念字有何益？且如日月會壬癸，三日之暮震始生，此固不可以猜曉，況只尋常看過乎？謂如有無交入、癸生急採、天地合、坎離交，此無真師口授，强猜不得，是云真實希有之妙義也。何謂交？曰：交以不交之交。何謂合？曰：合以不合之合。何謂採？曰：採以不採之採。何謂不採之採？曰：壁裂鴻濛，採以不採之採。何謂不交之交？曰：鑿開混沌，交以不交之交。何謂不合之合？曰：恍惚杳冥，荅以不合之合。盖鴻濛未判，須尋太乙之先；混沌既分，則究癸生之際。香冥無象，以求其眞。何謂鴻濛？曰：形如鷄子之初，比似巾黃之義。何謂混沌？曰：月出庚申之上，震生卯畢之方。夫鷄邜分形，知未始太極之肇；庚方月現，推癸生復至之時。何謂恍惚杳冥？曰：勸君窮取生身䖏，種向乾家交感宫。無名子曰：癸生者，時將丑也。紫陽翁曰：白虎有經至寶，華池神水眞金。象川翁曰：癸日子時急採，下得逾時，是言採取也。但癸與子，非天幹地支之擬。又復禮言與震，非易中爻象之文。吾所謂大要者，如坎離會壬癸，月出震生，恍惚杳冥，鷄子太易，皆於人身求之，是以冬至不在子也。上陽子曰：今之言採取者，當明以何物為採取之，其何者為採取之神也。縁督子曰：人之靈明知覺者，即無也，神也；絪緼活動者，即有也，炁也。正陽祖師曰鑚天入地承誰力，妙用靈通須是神，盖是此也。神者，物也，言必頓以此物為採取之家具也。丹陽翁曰速把我人山放倒，急將龍虎穴衝開。𠫵同契曰耳目口三寳，閉塞勿發通。真人潜深淵，浮游守䂓中。此皆專心致志，躬已以聽命也。夫專心致志，惟只一時之中，而學者非一時之所能。何也？盖此一時之内，止用半時，於此半个時中，入室下工夫，以奪天地之造化，以竊日月之精華，攢簇五行，和合四象。天関在乎地軸形心，眞人潜淵，劔飛月窟，水火交媾扵黃道，虎龍爭戰於鵲橋。把七十二候之要津，行之頃刻；奪三千六百之正炁，𨒾納胎中。非有神功，安能濟事？純陽祖師云造化爭馳，驡虎交戰，進火工夫牛斗危。此即半時之事也。上陽子曰：大根法器，既得師指半箇時辰之用，必先煉已持心，方許行此半時之事。若無煉已之功，却下手於一時之中，入恍惚杳㝠之内，求此先天一炁之大藥，豈不危哉？又豈能得之哉？何以故？盖未行煉已之功，而妄然欲行事於一時，必致白虎猖獗，姹女逃亡，仲夏而有嚴霜，三冬變為大暑，日月失度於黃道，風雨驟泛於西江，既不功，反取羞辱。學者到此，不思煉已無功，持心未熟，却怨丹經謾語，帰咎師真。豈不知紫陽翁云：𠰥要修成九轉，先須煉已持心。又不見純陽祖師云：七返還丹，在人先須煉已待時。何謂煉已？去色欲、絶恩愛、輕財貨、慎德行，四者為煉已之大要。去色慾則精氣全，精氣全則能降龍伏虎，能降龍伏虎則可採先天之一炁。經云：仙人道士非有神，積精累炁以成真。盖慾不去，則精不固而炁不全，非但去之，要能與之相忘。昔長生劉真人洛陽三年之功者，煉已也；泥丸陳真人謂酒肆滛房戲歷煉者，煉已也。煉已日久，淘汰情性，自然忘忘。非特忘之，要能降而伏之。降伏之道，首絶恩愛。縁恩愛起於對境，凡着境則恩生，恩生則愛起。故絕恩愛，先去執着，使對境而不着境，不著則念頭净。清净經云：內觀其心，心無其心；外觀其形，形無其形；遠觀其物，物無其物。持心若此，方許煉鉛而制汞，方得首經之慮寳。要得此寳，先营壇墠，預期立爐安鼎，又湏財以濟之。夫財可以初鼎，可以惠人，可以成道。以財使人，必得其情，則牟尼之珠、無價之寳得矣。希夷老仙云：若貪天上寳，須用世間財。百章集云：凡俗欲求天上事，尋時須用世間珎。寶籍經菩薩摩訶薩行忙耶波羅宻多時，以生死財而求甘露不死仙財。故知世財可求天上之寳，何况此寳世間有之，惟用財以得其歡心。又憑德
行以濟之。夫徳可以動天地，行可以感鬼神。煉已之功，德行為先。隂行方便，精諸善根曰德；自已夏不欺于心曰行。暗積德而天地明察，多積行而鬼神欽仰。德行相濟，財動人心，對境忘情，精神充固，四者大備，方謂之煉已也，方謂之持心也，方可採先天之炁，真一之鉛，方可得首經之至寶、摩尼之珠，方可用此一時二候之功，以煉九轉金液大還丹也。如此煉已，日夕不怠，經年純熟，然後入室下手。入室之功，六根大定，大用現前。契曰：離炁納营衞，坎乃不用聦。兊合不以談，希言順鴻濛。三者既関徤，緩體䖏空房。委志帰虚無，無念以為常。此則言去我之聲色言語而有所待也。當其採藥之時，関防甚宻，謹成尤切。在易之復卦曰復其見天地之心乎，又曰先王至日閉関，商旅不行，后不省方，此易中之謹戒也。指迷詩云：塞兊垂簾寂默窺，滿空白雪亂参差。慇懃什無令失，貯看孤輪月上時。兊者，口也；簾者，目也；白雪者，外丹也。此正陽翁令後人採取之際，當如此謹戒者也。廣成子謂黃帝曰：慎汝内，閉汝外，多知為敗。我為汝遂於大明之上矣，至彼至陽之原也；為汝入於杳冥之門矣，至彼至隂之原也。又曰：彼其物無窮，而人皆以為終；彼其物無測，而人皆以為極。上陽子曰：以為極者，立人之極也。至陽至隂之原，即無窮無測之門，玄牝是也。紫陽翁云：但將地魄擒朱汞，自有天魂制水金。地魄者，虎之弦，爲坎中之陽也；天魂者，龍之弦炁，離中之隂也。虎為鉛為君、為主，故先取之，將来擒汞。龍為犬亨孺火汞爲臣爲賔，故後用之以制鉛。是故虚以隂中之陽火，烹煉乾龍，龍即發陽中之隂火以應之。鉛汞相併，和合凝結了，即時餌帰金室。古仙詩曰：香從臭裏出，甜向
苦中來。正陽翁曰：及夫採藥於九宫之上，得之而下入於黃庭；抽鉛於曲江之下，搬之而上升於內院。玉液金液本還丹，搬運可以煉形而使水上行；君火民大本煉形，搬運可以燒丹而使火下進。五炁朝元，搬運各有暗；三花聚頂，搬運各有日。神聚多魔，搬真火以焚身，則三尸絕迹；藥就海枯，運霞巢而沐浴，則八水無波。又曰：龍虎相交而變黃芽，抽鉛添求而成大藥。玄武宫中而金晶𦂯起，玉京山下而真炁方升。走河車於頂上，灌玉液於衢中；起龍虎而飛金晶，養胎仙而坐眞炁。上陽子曰：聖師接人，唯恐不至。且修煉事大，既非燒煑，而下手採取又不得而聞見也。言其採取者，採何物也？取何等也？吾个重爲顯誁。夫採取者，採先天之炁，取眞一之鉛，採坎中之爻，取水中之虎，採黑中之白，取隂中之陽。却非傍門採精取血，又非入室補腦還精；非用靈袔，一深九淺，又非三峯採戰穢行。彼皆一等濁俗愚夫，不求真師，迷迷相指，非唯自夫，并害道真。大修行人須究生身，明太極已前之心，叅造化未始之妙。晦朔併䊮，月映太陽而復明；西南得朋，光吐庚方而成震。䆒意到此，則知人禀先天虗無杳㝠真一之炁而生者也，則知母之復有母也，則知真鉛之宗祖也。何謂真鉛宗祖？夫渾淪已判，乾乃成巽，久變為離，而其真陽寄於坎中。是以坎中之金，元属於乾，此為翰鉛之宗祖也。何謂毋之有？毋在天地未判之前，有物混成之中，含靈至妙之瑞，此謂毋之有母也。大修行人既明採取，又悟生身，須攷炁候。且一月之中，止有一日；一日之內，唯在一時；一時之中，分為六候。止用二候以為採取，則一時之中，尚餘四候；四候之內，却名合丹。合丹之妙，急以已汞合鉛。於斯時也，調和真息，周流六虚，自太玄関逆流至天谷穴，而吞入黃金室也。斯乃元年起火下手之功。故眞一子曰：立剏鼎器，運動天機，𥘉則金無形質，一如鴻濛混沌之中，既經起火運符，便應元年滋産。叅同契曰冠婚炁相紐，元年乃芽滋，是為受炁之初也。古欹云黃芽鉛汞造，隂殼含陽華，是謂之男子懷胎也。端坐面壁之功，於此乎見。
