脱胎去留第八
脱胎去留第八
。弟子復進曰：敢問金丹之言脱胎者，何也？上陽子曰：天機深遠，未可猝聞。弟子曰：今而不言也。夫時也者，可乘而不可失，此因緣時節之來者也。今而不聞也，非乘時之謂也。曰：將語乎汝，若秘之焉。夫先天地鉛汞之一合，而歸于黃金室內，是云金胎神室也。却運火符，十月乃足，是云男児懷孕也。曰：胎完已後，其功如何？曰：十月功足，是聖胎已就也。則移居上丹田，保養之，□大之，至一周二載，則化爲陽神。陽神出入，去來無礙，是云脕胎而去也。曰：是則此身抑有死壞耶？曰：難言也。曰：願師指示。曰：夫一切常人，聞暗識汚，其謂神仙。既得道矣，必合留形長生，求居于世者矣。此凢俗之說也，仙與佛則不然。曰：敢問其方？上陽子曰：蓋有身則有患，仙者欲去其患也。雖然，仙道已成，無所不可，各隨所欲焉。有白日飛肉尸者，黃帝之謂也；有優游而住世者，彭祖之謂也；有受命而居天職者，天師之謂也。有或𨼆而或顯者，黃石公之謂也；有拔宅上升者，旌陽之謂也；有示疾而終世者，重陽之謂也；有尸觧而脱設者，紫清之謂也；有入仕而臣世者，東方朔之謂也。各隨其所欲，初不拘于長生而住世也。曰：若是，則飛升而居天聀者爲上，長主爲次，尸觧示疾又其次。曰：否。曰：願聞其畧。曰：子不聞之，河上公之居于河濵也，聲聞于闕文，帝車駕禮焉。曰：普天之下，莫非王𡈽；率𡈽之濵，莫非王臣。域中有四大，王居其一。子雖有道，猶朕民也，不能自屈，何乃高乎？朕足使人冨貴貧賤。須臾，河上翁冉冉升于空中，曰：今上不至天，中
不累人，下不居地，何民之有？帝悟，禮謝，遂授以老子章句，畢，失所在。子仰不聞之蘇公堤之說乎？宋有蘇雲卿者，乃管仲、樂毅之流也，隱居豫章，張德遠薦以爲相，高宗令其尋訪之。德遠奉命作書，托守臣躬親禀請。及造其所，乃一人獨居茅舍，日以種園織履爲生，得書不剥，佯許詣朝，其夕𨼆去。翌早，守臣悉來迎接，惟見請書留
案，遺一詩云：多年别作一家風，豈料閑名達帝聦。自有時人貪冨貴，莫將冨貴汚蘇公。後名其處曰蘇公堤云。斯人也者，其列禦寇之流乎？其子陵之流乎？其范蠡之流乎？子不聞之列禦㓂乎？列禦寇居鄭國也，四十餘年，人無識者，其殆事壷立子也，聞道而志不篤，復師老商氏，友伯高子，相規以道。禦寇行之九年，乃能禦風以行。子又不聞之范蠡乎？蠡之爲越相也，一舉而滅吳，乃曰：功高不可以乆處也。遂飄然遊于五湖。齊君聞其賢，往聘而相焉。曰：大明之下，不可以乆居也。乃去之昜名，更姓，稱陶朱公，將營財以養其老。忽遇濮上人文子者，辛鈃，音册，字計然。授以長生之道。乃又曰：財者，所以就事也。道成則無用財也。且財曰利，利能害人。如此，則財不可以乆積也。孰若吾身之多于財也。竟散其財而𨼆去，後修其道而仙焉。若此者多，不可以枚數。噫！彼神仙之去留，豈世凡所能測之者哉？
