觀水得道第十一
觀水得道第十一
上陽子示諸弟子曰：來，子有以語夫汝也。且吾嘗而觀夫水之道，暗合于吾之太道也。子不知夫水之道乎？抑不知其水之廣乎？則詎得而知乎水之清也耶？子來，且將以語汝也，語汝以水之源者也。子學大道而不知水源，其扵道也，若有適而不知其舎也，則將焉徃乎哉？今語以水之源。其源也，懸産壁立，孤峰危石，峭嶮萬仞。仰之則彌高，曠穴難測；鑚之則瀰堅，思而不可得，瞻之在前，見之不可用，忽然在後。是聖也，是凢也，是神也，是鬼也，且如奔電，不敢以一窺也。深窈窈焉，黑漫漫焉，須彌山上，望之若大海焉，此爲水之源也，故名之曰𣵀槃境界。其中有泉出焉，皎皎如甘露，滴滴如明珠，溶溶如龍延，涓涓如鳳髓，亦瓊漿之謂也，亦酥酪之謂也。其始
之流也，若經乎
紅波穢濁，待夫两晝夜，旖旎乎三百里，此焉而得水也，是水之至清者也，是云水之源者也。有華池焉，有曲江焉，有癸穴焉，有庚渦焉。此水者，其白如銀，其清透底，且吾得聞至人之真言也。至人曰：水之清也，中有白金，化爲黑鉛，紛紛如空中雪，皚皚如太素煙。此水也者，得先天地一陽之正也。此水者，不寒也，冬温也，不𤍠也，夏凉也。執𤍠者浴焉，思涸者飲焉。飲此水者，無飢渴之害也，無睡眠之惱也，無死生之念也。子其記之！
是水也，或清或濁，濁者遠而清者近也。濁也者，人飲之而醉也；淸也者，人得之而醒也。是水也，又流五百里而滿焉，當其
屚鼠，
眞漏也，弗睹也，無庸而知也。行且一
月矣，至于
萬丈紅崖絶壁之口，有月窟焉，有子匯焉，又有子午谷，有金華池，扵此而復得其源，是源之再清也。或𥗋焉而逆注，或寢焉而血液，或溜焉而素練，或科焉如碧潭，恍惚杳冥，總流而合于溪，溪合而會于河也。至河則汪汪焉，蕩蕩焉，浩浩焉，渺渺焉，不可測其涯涘也。于是時也，□謂得其水之至矣，而猶有所末至也。于是分涇渭，泛五湖，泊黃河，清流也則行焉，洪波也則息焉，遨遊而至于大海也，乃索焉而驚。大海者，無道際也。專于一誠，競競戰戰，惟一精純，則不至于䘮身而失命。子其記之。吾復聞至人之言曰：大海者，天下之水歸焉。昔䝉荘之鵬運也，以六月而一息。其息也者，則飲于此海也。子其記之也。大海者，人不得而窺其洋也，不得而測其深也，不得而知其廣也。有真人焉，吾就而問之。真人之㫖曰：大海者，萬谷所以流入者也，百川所以歸納者也，爲江漢之所宗朝者也。眞人之旨又曰：此特其近焉者耳。夫知大海之說者，水逆流焉。大海之水逆流者，上接于天河。水之逆流至于天河，故有一消一息之道焉，子其記之也。夫水之逆流，是水之至者也。吾乃今而所以知得水之至者也。夫得水之至者，有道存焉，子其記之也歟？弟子曰：諾。水之至者，則知有道存爾。上陽子曰：汝來，吾復有以語子也。且吾嘗而學焉，其昔之爲學也。昔王駢麗習聲侓窮今古，喜註述，談性理，分是非，大而易，小而術，益不倦于學也。斯謂爲學之至矣，而未知其所有未至者也。且不知夫世之有真人者，抑不知信世有神仙作佛之道者也。我師趙真人從大滫山脩行來授我以金丹之道，并合天河逆流之説，吾乃今而所以知爲學之有夫至者也，子其記之也。水之道未至逆流，則不知其極也。人之學未聞長生之道，亦未爲學之至者也。夫海之接于天河，則知水有逆流之道；人之爲學而知夫道，則知身之可以長乆。子其記之也與？弟子曰：諾。爲學而
知乎道，則知身之可以長乆也。是聞一也，而得二焉，得水之道焉，得長生乆視之道焉。
