煉已立基章第六

內以養已，安静虛無。原本隱明，內照形軀。閉塞其兌，築固靈株。三光陸沉，温養子珠。視之不見，近而易求。黃中漸通理，潤澤達肌膚。初正則終修，幹立未可持。一者以掩蔽，世人莫知之。養已者，終身煉已也。孔子曰：君子安其身而後動，易其心而後語，定其交而後求。君子修此三者，故全也。聖人患慮之深備，練人之情實，一動、一語、一求，三者乃入聖之至理，真養已之要言。寳精𥙿炁，42養已也。對鏡忘心，煉己也。常静常應，煉己也。積德就功，煉已也。苦行其事云煉，熟行其事云煉。修丹之士，必先煉已，苦行忍辱，庶得入室之時，六根大定，方使純熟，忘無可忘，迺能就事。是以大學之道，在明明德，在知人，在止於至善。旣明德，又知人，止於至善，正合煉已。況知止而后能定，定而後能静，靜而後能安，安而后能慮，慮而后能得，此正合安靜虛無之要。虛無者，非空虛全無之謂。仙師曰：先天一炁是虗無中來，是安静虗無之至也。原本者，從自己生身處求之，則知眞精眞氣為我身之本。43𨼆明者，世人多為聦明所役，耗其神炁。𪸓大修行人黜聰明，屛智惠，內照形，外忘我，塞兌而築固靈株，收視而溫養子珠，如是方得黃中通理，肌膚潤澤。初正乃煉已之事，終修乃臨爐之事。幹立盡煉已之道，末持下入室之功。一者，已也，戊也。會此一字，是叅到伯陽心地上。了子曰：吾道一以貫之，老子謂得一萬事畢，釋氏云萬法歸一。故天一生水者，要知此水從一中而生。一中者，坎之中爻也。一者掩，則聚精會神；一者蔽，則分靈布炁。人能知一，則宇宙在乎手也；人若得一，則萬化生乎身也。一之44為妙，非師莫明。故云一者以掩蔽。世人莫知之，亦云莫之知，亦妙。仙翁丹法，要先築固靈株者，煉已而凝神也；温養子珠者，積精而累炁也。煉已功純，方可以煉還丹。世人旣不知煉巳事大，又妄行半時得藥之功，希冀功成，愚之甚也。故清淨經自內觀其心，外觀其形，遠觀其物，惟見於空。空無所空，所空旣無，無無亦無，無无旣無，湛然常寂。寂無所寂，語到這裏，常人看來，豈非大休歇、大解脱時也？緣何下接慾豈能生？欲既不生，即是真静，真靜方能應物。仔細看來，行到真静應物處，方是初底45事。若論脩丹，未夢見在。其常人也，施一齋、造一塔、或三峯採戰、或枯坐誦經、或無為、或禱祀，凢此等以為向善則可，若曰脩道，實未得其門而入也。故養已之功，欠一些不可。是洞賔云七返還丹，在人先須煉巳待時，泥丸云言語不通非眷屬，工夫不到不方圓，紫陽云若要修成九轉，先須煉已持心。聖聖相傳，可不諦受？太虛眞人得黃房公旨，依敎徃武夷，即謀就乃事。初行煉已功，每障魔百至。太虛卓然曰束送妖魔精，斬馘六鋒旋。定息而坐，此念纔舉，愛根斬然後學。觀此煉已一事，更宜三46思。此章只言養巳，無金虎鼎室之說。若以三光即陽火、隂符、金胎，尤非也。