水火情性章第十五推演

五行數，較約而不繁。舉水以激火，奄然滅光明。日95月相薄蝕，常在朔望間。水盛坎侵陽，火衰離晝昏。隂陽相飲食，交感道自然。名者以定情，字者以性言。金來歸性初，乃得稱還丹。吾不敢虛說，倣傚聖人文。古記題龍虎，黃帝美金華。淮南煉秋石，玉陽加黃芽。賢者能持行，不肖毋與俱。古今道由一，對談吐所謀。學者加勉力，留念深思惟。至要言甚露，昭昭不我欺。五行數者，金、木、水、火、土，推而為三五一之數。如煉金丹，則以鉛、汞、銀、砂土為五行，而配合隂陽。故水能滅火者，謂隂能消陽，日月薄蝕，必在朔望，隂陽二者，盛衰相侵。若隂陽和，兩相飲食，則自然有交96感之道矣。金與水同名曰情，木與火同字曰性。情居西北，性主東南，東南曰我，西北曰彼。金水之情自然外來而剋木火，木火之性乃內還而結金丹，是之謂金來歸性初，乃得稱還丹。是此二句爲叅同之骨髓也。吾不敢虛說，仿傚聖人文者，仙翁得聖人之的㫖，復獲古文龍虎經，依法修煉而丹成，乃譔此書以訓于後。因歴叙黃帝之丹成曰金華，淮南丹成曰秋石，玉陽丹成曰黃芽。丹成沖擧，各立一名，無非是此還丹也，無非是先天一氣也，無非同類之物也。後人聞金華即猜爲五金，聞黃芽97方便立名，所煉之丹，奚出隂陽之外而别有路耶？此道惟聖人為能勤行，自古迄今，一道而已。三敎大聖，必湏同𩔖方可施功，故云古今道由一對，談吐所謀，除此一途，更無他術。後之來者，勉力深思，求師指示，則知是書昭昭盡露，不我欺矣。上陽于曰：叅同契三篇，體用不功妙非常。叅者，叅天地造化之體；同者資同𩔖生成之用；契者，合造化生成之功。上篇叙煉丹之本末，中篇列細微之宻㫖，下篇𥙷遺脫之法象。上篇與龍虎上經表裏義合，世疑龍虎經98必有上中下三經也，若無中下經，則何以謂之上經？聖人之心，衆人豈識？盖上經者，首經之義，此固非凢可測。又况書中有古記題龍虎之句，以是明之，則上古之文何疑？故云金碧古文眞人彭曉序謂仙翁不知師授誰氏，得古文龍虎經，盡獲妙㫖，乃約周易譔叅同契三篇。又云未熟乍埔塞遺脫一篇，演丹經之玄奥。葢仙翁初授真人陰長生之旨，後復師徐從守牧仙𫝊，載詳真一。又云，書成，深乃𨼆名99而註之，是則源流眞實奚辯。此書之註，何啻百餘，惟彭曉、王道爲優。如曉得師授受，觀其明鏡圖叅同序，亦已詳明，而所註此書，尚自碎雜，故有畎澮殊流，姸𡟎互起之語。王道所釋，尤為曠涸。今詳龍虎經，言雖高古，不若叅同契之明且决也。其語幽玄隱妙，非得聖師叮嚀下手之的，孰敢擬議。如金來歸性，初乃得稱還丹之下，便接吾不敢虛說，仿傚聖人文，則知古聖大賢非有所師，寧敢虗説也。非師豈成此書也，非師怎合造化也。留此書於世者，聖心道眼也，天梯河筏也，修行人仰頼也。世無100此書，則皆趨旁門邪徑，使盲師俗子架空揑恠，相牽引動，挽入地獄爾。世非此書，則天地之間無修行之㫖，無聖人之道也已。欲成天下之亹亹者，其何以哉？留念深思，惟仙翁其天矣。大凡註書，註者，釋也。其書隱奧難見觧釋以曉後來。故必得一書之本意，必超前人之心地，明徹洞達，所註過於所作之書，方可註釋。否則彼䖏又不詳，此處又不觧，返誤却後人智慧，低隘了方來耳目，莫謂後之來者不如今也。倘天生聖哲，欲正救之，則被其濁亂，而不得分其清、歸其正矣。其它經書尙可如此書101者，伯陽面拜隂、徐二真人至道之正，其髙製雄辭，幽藏奥㫖，一字不苟。况以金丹之法之妙，鼎噐之穴之用，何啻百件？伯陽止以金來歸性初一語皆盡。宋儒未達，不肯明周易之道，總㸔為卜筮之書，暗藏却羲、文、周、孔神聖之心，黯却乾坤順逆造化之道，枉屈伯陽踵製玄言之諦。今若不曉露些孔竅，則四聖人之心，萬世莫伸，大易之道，萬世莫明。豈知至要之言，甚露昭昭，不我欺之切切也。乃吟千司。