金丹刀圭章第十四
金丹刀圭章第十四
以金為隄防，水入乃優游。金計有十五，水數亦如之。臨爐定銖兩，五分水有餘。二者以為真，金重如本初。其三遂不入，火二與之俱。三物相含受，變化狀若神。下有太陽氣，伏蒸須臾間。先液而後凝，號曰黃轝焉。歲月将欲訖，毀惟傷夀年。形體如灰土，狀若明窓塵。擣治幷合之，持入赤色門。固塞其際會，務令致完堅。炎火張於下，晝夜聲正勤。始文使可修，終意武乃陳。候視加謹慎，審察調寒溫。周旋十二節，節盡更湏親。氣索命將絕，休死亡魄魂。色轉更為紫，赫然成還丹。粉提以一丸，刀圭最為神仙翁。鋪叙到此，方言入室臨爐，下手結丹以入鼎也。上根者當明是書取有次第而不汎叅同一書。此章大有肯綮，非此一章之詳，後人如何下手？修丹之流，未遇師旨，不知是書𨼆而且奥，觀至此章，渾如嚼蠟，無入頭處，只得猜為五金八石煆煉之事，到底無功，反怨聖師謾語，誠為可憐。今畧泄露，永釋後疑。以金為隄防者，大修行人叅煉九還金丹，湏明此金乃西方兌中之金也。先辦真心，求彼兌金，立置壇墠，常加謹護，隄防固濟，以待此金之生水也。所生之水，尤當推度而明辨之。要知此水是先天之水耶？是後天之水耶？若是後天，則水溷濁，不可以煉還丹；若是先天之水，又待其水之清，下士而用之也。詩曰涇清渭濁，盖涇水清而渭水濁也。司曰涇，修丹者待其涇水之清，優游防閑，不可撓動，是云水入乃優游。此水之清，中有眞金。周興嗣曰：金生麗水，清之至也。且要知其斤兩輕重而後用之。盖此兊金必約十五兩重者，借近一斤之准則，是云金計有十五兩。金重到十五兩，則能生麗水矣。何謂水數亦如之？非言水亦十五兩，要水與金相稱，如十五兩之金，必能生多少之水，故曰如之。所以仙翁叮嚀臨爐方定其銖兩。若十五兩之金已生到五分之水，則水過餘而不可用，是云五分水有餘。若兑金初生，水到二分時乃眞可用，是云二者以為真。即此二分之水，必約十五兩之金，是云金重如本初。若水已到三分者，亦不堪用，是云其三遂不入。若金水之數及時相等，急以二分之火而合之，是云火二與之俱。金水火既以相合，則火受金炁，復得水制，結成還丹，乃能變化而狀若神矣。下手臨爐之工，莫此為要。是以聖人年中取月而置金，月中測日而聽潮，日中擇時而應爻，時中定火而行符。何謂行符？古聖先賢以煉金丹爲一大件事也。推度時節，立攅簇法，以一年七十二候簇於一日，以三百六十爻攢於一月，以三十六符計一晝夜，分俵十二時中。是一時有六候，比之求丹，止用二候之乆；一時有一爻，比之求丹，不要半爻之頃；一時有三符，比之求丹，止用一符之速。所謂單符單决者，此也；所以黃帝言隂符者，此也。故曰人知其神而神，不知不神之所以神者，此也。修丹仙子，於此一符之頃，蹙三千六百之正𪸓，逆納胎中。當斯之時，奪天地之造化，竊日月之精華。地軸形心，天𨵿在手。交龍虎兩之炁，擣金水一體之眞。龜蛇盤結於丹爐，烏兎會行於黃道。黑白交映，剛柔迭興，玉爐儲祥，紫華映日，熒惑守于西極，朱雀炎于空中。促水運金，催火入鼎，伏蒸以太陽之炁，結號黃轝之丹也。夫初煉金水之時，隄防以歲月而計，至於合丹之際，止用一符之工夫，乆則毀性而傷丹，一則傷壽年矣。是云嵗月將欲訖，毁性傷壽年。修丹一事，本爲延壽登眞，若差一髮，反傷壽矣。故仙翁誨後學，必要慎宻。明窻塵者，比丹之至㣲也；擣治者，隂陽之交煉也。持入者，保而持之而收入也。赤色門乃乾之户，丹從乾之戸而歸神室。固塞者，閉息也；際會者，九竅也。皆要堅完而無所失。炎火張於下，晝夜聲正勤者，盖陽丹之初到，其中有信，乍得離中之火，晝夜周流，一身百節，萬神悉皆聴命。正宜勤勤内守，使聲寂而意和，炁勻而脉住，丹始凝結。始文使可修者，煉丹之始，用文火而修之，其首尾則皆武火。首用武火以煉已，終用武火以温養。故鼎噐歌曰首尾武，中間文是也。候視加謹慎者，不可自取踈慢，泥丸有云工夫不到不方圓是也。審察調寒温者，勿為人物所瞞，紫陽翁曰調停火候托隂陽是也。周旋以十二節，終而復始，直待添汞抽鉛。鉛將盡，汞亦乾，七魄已死魂亦變，是炁索命將絶，休死亡魂魄也。景象至此，其色轉為紫金赫赤之還丹也。粉提以一丸，刀圭最為神者，其小如一提之粉，其小如一丸之藥。黍大曰丸，其輕如刀圭之七，言至㣲也，而其神妙有不可述也。此章備言下手之功，然細微玄旨，必師口傳，孰能依文而成事哉？先賢朱文公欲聞至道，不得師傳，酷好此書。迨衰病中，荅侍郎袁公書曰：叅同之書，本不為明易，乃姑借此納甲之法，以寓其行持進退之候。文公該愽如此，為無師指，想為納甲之法，惡知此書直欲明周易之道，故曰周易叅同契。况丹道行持進退之候，並不用納甲之法也。又書云：近者道間不挾他書，遂得遂得熟玩叅同，粗能曉其文義。盖向來雖屡㸔，率以無味棄去，今乃始識頭緒，然未得其作料孔穴。夫玄言宻旨，不可思議，文公屢以無味棄去，盲師却要猜量。又云：異時每欲學之，不得其傳，無下手處。則聖賢非師，慧同孔孟，奚自會耶？今人自滿自足，妄猜妄為，若視前賢，其罪多矣。使熹得師指授，大明聖人易道，必不固執為卜筮之書也。雅濵演五推㴱五
