默朝上帝法
默朝上帝法
：李仙君授道於旦凱真人，默朝上帝及升舉之門，登去要㫖。凱稽首受妙訣。仙君曰：日月者，天地之中妙物也，乾坤之中精光也，隂陽之中燭曜也。其神在天為眼目，在地為精光，在方為精氣華，在人身為䰟𩲸。今汝身中秘宝，頭目崑崙頂曰泥丸，當泥丸之中曰信門。門乃神遊之地，天帝居焉。盖日月在崑崙之下，流光㪚盡金池，與肺相通。外應魄應肺，木中之華外應眼，眼隨之五色而盲，𩲸随五香而塞。金浮木隔，光流外門，神珠㪚失，遂滅天地。吾今傳子不㓕之道，先火交接坎离二門，乃得長生。今于頂門閉塞，邪氣鬼吹合，崑崙乃附心，中夜煎煑肝腎精，池陽㪚敗壞，金鼎不能禁。有仙不居，上帝不降，乃甘滅地。今子回日月之華景，照太極之崑山，以左目右目，乃天中之日月，照扵十二時中。天門開，反童復嬰児，真仙自然來。凱曰：今識元精不生不㓕，是水大根本，以心腎為宗，妙道之門，實崑崙之日月之精光，如何照其天門，開崑崙之頂？仙君曰：以心目注想丹田片時便回光直視天門，乃信門也。但於十二時中，不問早晚幹事，令口光默不离頂中，謂之默朝上帝法也。秘之。凡人目馳扵外，未逰心扵自巳之內。又曰：夫人入胎之人，目馳於馬時，先生兩目如水泡，餘四肢兼夫相貌。水生兩腎，内應精輪，猶天地未分之時，日月未照，混混沌沈，隂陽冥，二儀𦂯分，兩曜既明，水火始出，萬物乃生，方有变化。此言太極大根，大易之始也。陶𨼆君訣：傳送白炁存。存神養氣精，清净心光明。妄想不虚生，求真道乃成。日月照崑崙，晝夜透泥丸。真灵自然降，功畢升天門。存虚谷元神在扵本宫，使玄化二物常守其母，三生共聚，是謂神不离身也。使一萬三千五百息体之而自止，從有息至扵旡息，至扵定息，湏是百刻之中，無令間斷。太上曰：天門開，能為雌乎？開者乃得其機要。揔氣上升，氣元入扵大谷之中間者，古之胎息㝎也。息皆守下田，真道胎息皆守上田也。上者乃天根，下田乃地根，氣和而㝎之也。雌者静也，故曰：自随胎息入天門。大道之源皆在眼，五臓精光，聚在扵眼。五臟氣全，則有五色神光，神光出入眼中，能內観乆視則長生。天門長開，地户湏閉，永存綿綿，勿令暫廢。主折子曰：老氏云：玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤，今能胎息是也。世傳達磨胎息經云：玄牝既立，獨帝爪有帝母呼即呼，母吸即吸，綿綿十月，氣足行完，此出為胎息，以行内觀，定中出隂神，雖曰超脫，乃清灵之魂，非純陽之仙，今之禅伯之流是也。劉海蟾有云：只脩真，不脩丹，乆後多應変化難。會聚五行顛倒術，黃芽面覔仙壇。世傳諸先生行胎息法，其法不可盡，而虚以運氣光。常曰：津液雖水，嗽之即煉也，乆則太盛矣。若不帰灌丹田而嘘去其炎，則有禁止之害。嘘甚㣲，耳不聞焉可也。所言胎息，如人在胎中，有神而無息，二氣相融，渾如珠露，虚谷元神降入，謂之三生共聚。及有物混成，体象天龜，天地乃名玄牝。呼吸隂陽，用為元神，三物守母，三生復會，鎔而得定，乃謂胎息。太上曰：塞其兊，閉其門，兊其華盖，上有兩竅，神氣徃来，一闊一開，是名兩扇，太上乃謂槖籥。若淂虚谷元神，常居天谷，以玄牝二物守之，母塞其兊，閉其門，此兩扇神氣融而得定，乃謂真仙胎息也。曹仙大道歌：但得嬰児胎息䖏，不觧將心潜𥮅計。專氣致柔神乆留，往來真息自休。氣帰臍為息，神入氣為胎。息相合混為一，名曰太乙含胎息。要妙在手，内想不出，外想不入。一真自如，萬感俱寂。調息法，胎息在元珠心境。閉氣使極，吐氣使㣲。
