五行妙用
五行妙用
之理以損設。
大道旣判而生天地，天地旣分而列五帝。東曰青帝，生子甲乙，甲乙東方木象，為青龍。南曰赤帝，生子丙丁，丙丁南方火象，為朱雀。中曰黃帝，生子戊巳，戊巳中央土象，為勾陳。西曰白帝，生子庚辛，庚辛，西方金象，為曰虎。北白黑帝，生子壬癸，壬癸北方水象，為玄武。五方以中為主，五行以土為主。水淂土則攅其形，火淂𡈽則𨼆其明，金淂𡈽而增其色，木淂𡈽而益其潤。土無定形，挾排四象。五行旣聚，萬物自生。此五行之泛説也。惟人頭圓足方，有天地之象；陽升隂降，有天地之機。而腎為水，心為火，肝為水，肺為金，脾為𡈽。言其相生，則水生木，木生火，火生𡈽，𡈽生金。金生水者為母，受生者為子。言其相尅，則水尅火，火尅金，金尅木，木尅土，土尅水者為夫，受尅者為妻。以子母言之，腎氣生肝氣，肝氣生心氣，心氣生脾氣，脾氣生肺氣，肺氣生腎氣。以夫妻言之，腎氣尅心氣，心氣尅肺氣，肺氣尅肝氣，肝氣剋脾氣，脾氣尅腎氣。論其交合生成，惟元陽一氣為本。氣中生液，液中生氣。腎為氣之根，心為液之源。靈根堅固，恍恍惚惚，氣中自生眞訃，八泝凌元，宜液中自有真火，火
中識取真
龍，水中認取真虎。夫虎何爲從水中生龍？何為從火中出㢤？葢人之二腎属水，水中有火，水若得火，猛烹極煆，則火盛水沸，真金亦能隨水而上升，以朝扵心。心，陽也，以陽合陽，則離火反為坎水所尅。太極而生隂，乃積氣生液，液自心降，因液下降，以還扵腎。肝本心之母，腎之子，傳道其腎氣，以至扵心。肺本心之妻，腎之母，傳道其心液，以復扵腎。五行逆行，氣傳子母，自子至午，乃曰陽時生陽。五行顚倒，液行夫婦，自午至子，乃曰隂中煉陽。鍾雲房有言：陽不得隂不成，到底無隂而不死；隂不得陽不生，到底隂絶而壽長。揔之，五行一隂陽，喻之鉛汞一情性。情發扵中，以意𡈽攅簇扵其內，則東西配合，金木交并，南北混融，水火旣濟，合就黃芽，而結成大藥，乃曰金丹。翠虛萹云：身内認吾真父母，方𦂯捉淂五行精。悟真萹云：四象合時玄体就，五行全處紫光明。中和集云：五行原只一隂陽，四象不離二玄牝。知其道者，化火龍而出昏衢，驂玄鶴而入蓬島。
象玄關一竅。
夫身中一竅，名曰玄関，受氣以生，實為神府，三元所聚，五行所鍾，精神魂魄，悉會扵此，乃金丹返還之根，凝結聖胎之所也。古仙謂之玄牝之門，太極之蒂，先天之柄，虛無之宗，混沌之根，太虚之谷，造化之源。歸根竅，復命関，戊巳門，庚辛室，甲乙戸，西南鄉，眞一處，中黃房，丹元府，守一壇，偃月炉，朱砂鼎，龍虎穴，黃婆舎，鉛炉、土釜，神水華池，苐一神室，灵臺，綘宫規中，種種異名，皆指一處。即於身中而求之，非口、非鼻，非心非腎，非肝、非肺，非脾、非胃，非臍輪，非尾閭、非膀胱、非谷道，非兩腎中間一穴，非臍下一寸三分，非明堂泥丸，非關元氣海，非任督二脉。然則果在何處？天在乾之下，坤之上，震之西，兌之東，坎離水火交媾之鄉。人身天地之正中，八脉九竅，經絡聯輳，虛空一穴，乃先天而生，後天而接，不依形而立，惟道體以生，似有似無，吾存若亡，亦無邉旁，更無內外，恍惚裏，杳冥中，謂之玄關。不可以有心守，不可以無心求。以有心守之，引莫之有；以無心求之，終見其無。覺元氣之所由生，以冥息之所由起。此意到處，便見造化；此息起處，便□□□。得訣知的，則採取在此，交媾在此，烹煉沭浴在此，溫養脫胎無不在此。先天一氣孔神，是為収藏之根抵後天元氣內運，斯為交接之權與所謂玄之又玄，妙之又妙，寔惟此關。度人經云：中理五炁，混合百神。崔公謂之貫尾間，通泥丸。純陽謂之窮取生身受氣初。叅同契云：眞人潛湥淵，浮游守規中。悟冥萹云：勧君窮取生身處。石杏林云：一孔玄関竅，三関要路頭，忽然輕還動，神水自交流。又云：心下腎上處，肝西肺左中，非腸非胃府，一炁自流通。列仙諸眞，固以明白說盡矣。或者猶妄意猜度，指東說西，非太過則不及。而李清菴則謂聖人只書一中字示人，陳虛白謂不過回光返照，收拾念頭之一法，玉溪子謂以正心誠意為中心骨子。此皆含餬之說，終無個的確下落處。若云自臍以下，腸胃之間，則謂之鄞都地獄，九幽都司，隂穢積結，眞陽不居之地，非修煉胎仙之所，切不冝存想到此。𠫵學細察，焉
處自身造化？
盲師不明，叅同契、悟眞萹俱有同類者之語，遂認金丹為御女術，以婦人為鼎器，以產門為生身處，以識物為刀圭，廼託黃帝玄素之事，餙其邪說，以輳人欲寳。扵是富豪貴宦堕其術中，徃徃䧟扵死亡，不特唐相國夏候孜之一人為萬古明鍳者也。故抱朴子以為氷盃盛湯，羽苞蓄火。陶𨼆居真誥以為抱玉赴火，金棺塟狗。洞㣲子目之為狗猪行狀，李玉谿稱之為地獄種子。凢上乘丹經，無不痛黜此術。要知論道從天地起，天地不能自有，有天地者太極；太極不能自運，運太極者真精。真精自然，惟神惟明，無祖無宗，不始不終，消消
息息，人身各足，孰窺化工？必致虛極，守静䔍，歸性根之太始，返未生之已前。藏心扵心，心而不見；藏神扵神，神而不出。净躶躶，赤洒洒，地到呼吸俱冺身世両境界。少焉機動氣隨，無中生有，恍惚之中呈景象，杳冥之內露真精，正所謂先天一氣，金丹之母，非舎已而從人，襲取而強致者也。悟真萹云道自虛無生一炁，便從一炁產隂陽；隂陽再合生三体，三體重生萬物。張覌易吟云一物其來有一身，一身還有一乾坤；能知萬物俻扵我，肯把三才别立根？天向一中分造化，人扵心上起經綸；天人安有兩般義，道不虛行只在人。指玄三十九章云內裏明來是至真，外邉入者即非親，翠虛萹云莫向腎中求造化，却湏心裏覔先天，混元宝章云寂然不動感而通，窺見隂陽造化功，還元萹云自家爕理內隂陽，王芝書云陰陽非採他人物，還丹萹云隂陽湏採自家真，上清集云自家身裏有夫妻，說向時人湏笑殺；中和集云人人身內有夫妻，爭柰愚痴太執迷；不向理頭求造化，却扵外面立丹基。俞玉吾云：或人自昧求同類，不知自已同坤乾；却向身外覔同類，妄指童女為真鉛。噫！誰生厲階，至今為梗？求道者，貴棄邪而從正，則得矣。坤為道廬，
易言：至㢤坤元，萬物資生，乃順承天；坤元載物，德合炁彊。葢坤為地，地
主靜，靜
則能翕受天氣，故百昌皆
産扵地。坤之時，𨿽主伏藏，然來𡻕𤼵育之功，寔肧胎焉時，閉藏無迹，人所難見。古人以此純隂之月，名為陽月者，以十月小雪，坤卦下爻已有陽孕其中，但一日方長得三十分之一，必積之足月，至十一月冬至，始滿一昼之陽，変為復卦。故先王以至日閑関，啇旅不行，后不省方，安静㕥養其動，而仰順天道，化化生生，無窮無極，從此為出。人身首為乾而腹為坤，其一身法象，儼如天地；其一升一降，亦如天地。作丹淂真師口訣，俟其候，迎其機，塞兌垂簾，返觀內照，疑神入扵氣穴，如日月合璧之時，𨼆藏其匡郭，沉淪扵洞虛，湏之神氣歸根，自然無中生有，漸生金液，似紅蓮含藥，露珠凝碧，飛落華池，滴滴而結爲丹樞。此參同契所謂應度育種，隂陽之原，寥廓恍惚，莫知其端者，惟此時為然。由是一陽動扵六隂之下，一変為復，再変為臨，三変為泰，四変為大壯，五変為夫，六変為純乾，則陽氣周遍扵六虚，而現出湥潭曰一輪矣。悟真篇云：要知産藥川源處，只在西南是本郷。還元篇云：昨夜西川岸，蟾光照碧潱。採來歸玉室，鼎內自煎熬。蕭紫虚云：採藥西南坤地，金丹只此根宗。學人著意細推窮，妙絶無通眞種。翠虛萹云：西南路上月革明，太藥還從此處生，又云：金精即是坤宫桑，坤在西南為川源，蟾光終日照西川，即此便是藥之根。諸仙詩訣為一陽不生扵復而生扵坤，坤𨿽至隂，然隂裏生陽，實為産藥之川源也。復命萹云受淂真仙訣，隂中煉至陽，即此孕子坤母之真鉛，而採之為刀圭矣。迨夫飛上乾宫，擒制眞永，與真永交結，則復回于坤母之舎。魏伯陽謂道窮則反，歸乎坤元，殆𣸧究其始終矣。無一月氣索命絶，
修煉金丹，不過眞土擒眞鉛，眞鉛制眞汞，鉛汞帰眞土，廼融化日魂月魄，産個玄珠而已。當夫採之煉之，金液凝結之候，其神理色澤，氣机命脉，自異尋常。此時河海默静，山岳含煙，日月停影，璇璣不行，龍潜東海，虎伏西山，吸歸扵蔕，呼不出喉，凝氣合神，凝神合氣，冥冥兮如烟嵐之罩山，濛濛兮如霧氣之籠水。七魄已死，三魂亦變，八脉俱停，歸根復命，情采歸性，性住命定，竟不知天之為葢，地之為輿，亦不知世之有人，已之有軀。有氣而氣索然，有命而命將絕。乃身中生公有知不？北曰
之二北無二，男女搆精誠，虛無难窮妙處，寂
㓕不離真常之境界也。静定之乆，頃之心花發現，三宫氣轉，機動籟鳴，則一劍鑿開混沌，兩手劈裂鴻濛，恍然如昼夣之𥘉覺，渙然𠰥沉疴之脫体，一叚風光，破寂寥而化權帰掌内，即上清集所謂這回大死今方活者是已。𠫵同𤼵揮云：欲知大藥結成時，六脉都停氣不馳；指玄萹云邈無踪跡歸玄武，潜有機関結聖胎；復命萹云一氣初回遇朔，鼎中神水温温，剛柔相合氣匀匀，
妙在無過渾沌。還源萹云丹頭初結虚，萬物已凝時，龍虎交相戰，東君揔不知；還丹萹云萬里隂沉春氣合，九霄清徹露華凝；翠虚萹云促將百脉盡歸源，脉住氣停丹始結；又云精神冥合氣帰時，骨肉融和都不知，関節自開通暢也，形容光澤似嬰兒。自此𢧐退隂魔，脱盡隂泽，如龍換骨，如蛇退皮，如蟬提殼。此際去故投新，間不容髮，豈能飛揚活動㢤？其不啻小死者幾希。達人向前進步，更變出許多異境，受用無窮逸樂。若於此際毫不謹守，氣有走泄，心生懈怠爾。三尸齊起，六耗皆來，不免前功盡廢，則氣為真索，命為真絶者，不旋踵矣。今時表而出之，一以杜人驚悸之心，一以示人用功之騐。善乎！純陽祖師之言曰：生者不生，死者不死，人能已生而殺生，未死而學死。斯言雖不爲此而發，然能觸類而旁通之，則仙道不逺矣。
性命宗指上卷終
