死生說

大衆好生惡死，以莫識死生故生從何來，死從33何去？徒在生前奔馳謀作，致大虧生道，不得逍遥。故于死後渺淪落，不戡破死門，竟墮輪轉。所以仙佛出世，汲汲以一大事因緣，使人知去來處，徐徐引出生死苦海。易繫曰：原始要終。故知死生之說。蓋無始之始，強名乹元，卽本來妙覺；無終之終，強名道岸，卽無餘涅槃。生而生也，而其所以生者，固在於此；至死而死也，而其所以不死者，亦在於此。此而不知，則未有不隨生而存，隨死而亡者。沉溺惡道，出没無期。生則是第八識神阿頼耶主之，死亦是第八識神阿賴耶主之。投胎則此識先來，捨身則此識後去，故34曰去後來先作主公。經頌曰：善業從下冷，惡業從上冷。二皆至於心，一處同時捨。當此之際，如生龜解殼，活䲒落湯，地水火風，各自分散。而神旣離形，但看世界與潑墨相似，東西莫辯，上下不知。只見有緣之處，一點妄明，見明色發，明見想成，流愛爲種，納想爲胎。入母中宫，稟氣受質。氣則頓具四大，漸成諸根；心則頓具四蘊，漸成諸識。十月胎完，及期而育，地覆天翻，人驚胞破，如行山巔蹶仆之狀，頭懸足撐而出，囫㘞一聲，天命眞元著於祖竅，晝居二目而藏於泥丸，夜潛兩腎而蓄於丹鼎。乳以養其五臟，炁則冲乎35六腑。骨弱如綿，肉滑如飴，精之至也；視而不瞬，哮而不嗄，和之至也。此乃赤子混沌，純靜無知，屬陰坤卦。自一歲至三歲，長元炁六十四銖，一陽，生乎復卦；至五歲，又長元炁六十四銖，二陽，生乎臨卦；至八歲，又長元炁六十四銖，三陽，生乎泰卦；至十歲，又長元炁六十四銖，四陽，生乎大壯；至十三歲，又長元炁六十四銖，五陽，生乎夬卦；至十六歲，又長元炁六十四銖，六陽，是爲乾卦。盜天地三百六十銖之正炁，原父母二十四銖之祖炁，共得三百八十四銖，以全周天之造化，而爲一斤之數也。此時純36陽旣備，微陰未萌，精炁充實，如得師指脩煉，性命立可成功矣。自此以後，欲情一動，元炁卽泄，不知禁忌，貪戀無已。故由十六至二十四歲，耗元炁六十四銖，應乎姤卦，一陰初生，品物咸章，淳澆朴散，去本雖未遠，履霜之戒，已見於初爻。若勤脩煉，可謂不遠復者矣。至三十二歲，耗元炁六十四銖，應乎遁卦，二陰浸長，陽德漸消，欲慮蜂起，眞源流蕩，然而血氣方剛，志力果敢。若勤修煉，則建立丹基，亦易爲力。至四十歲，又耗元氣六十四銖，應乎否卦，天地不交，二氣各復其所，陰用事於内，陽失位於外。若勤37脩煉，則危者可安，亡者可保。至四十八歲，又耗元炁六十四銖，應乎觀卦，二陽在外而陽德微，重陰上行而陰氣盛。若勤修煉，則可抑方盛之陰柔，扶向微之陽德。至五十六歲，又耗元氣六十四銖，應乎剝卦，五陰並升乎上，一陽將反乎下，陰氣橫潰，陽力僅存。若勤修煉，如續火於將窮之木，布雨於垂槁之苗。至六十四歲，卦氣已週，所得天地父母之元炁三百八十四銖而爲一斤之數者，耗散已盡，復返於坤，純陰用事，陽氣未萌。若勤修煉，時時採藥，時時栽接，則陰極而能生陽，窮上而能反下，革柔爲剛，還38老爲強矣。於此時不遇至人，汲汲修煉，雖保餘年，皆藉榖精以培後天之精氣，無復有先天之元炁矣，安能長生不死哉？此所以虛化神，神化氣，氣化血，血化形，形化嬰，嬰化童，童化少，少化壯，壯化老，老化死。死復化爲虛，虛復化為神，神復化爲氣，氣復化爲物。化化不閒，猶環之無窮。夫萬物非欲生，不得不生；萬物非欲死，不得不死。任他塵生塵滅，萬死萬生，不能脫離苦海。劫刼生生，輪廻不絶，無終無始，如汲井輪，三界凡夫，無一不遭此沉溺。故世人莫知生從何來，盍叅父母未生前死從何來，知來然後知生處。世39人莫問死從何去，盍叅魂遊魄降後生從何去，知去然後知死處。死之機，由於生，生之機原於死。無死機不死，無生機不生。生死之機兩相關，世人所以有生死；生死之機不相關，至人所以超生死。有生𣦸者身也，無生死者心也。敦復則心生，迷復則心死。故仙佛愍之，說一切衆生，具有本來一靈眞覺，但昏惑不見，使天命之性，浪化遷流，轉轉不悟，而世世墮落，失身於異類，透靈於別殼，至眞性根，不復於人。我當以聖道令衆生永離妄想，能致自身，如仙家之長生，佛氏之不死云。