其七日嬰兒現形出離苦海

。其八日移神內院，端拱冥心。其九曰：本體虛空，超出三界。於中更有鍊形結胎火候等諸心法，以全九轉還丹之功。大道口訣，至此吐露盡矣。今之道者，峩冠方袍，自足自滿，不肯低情下意，求師指授大道次第。惟只以盲引昔，趨入傍蹊曲徑。豈知道法三千六百、大丹二十四品，皆是傍45門，獨此金丹一道，是條修行正路。除此之外，再無別途可以成仙作佛也。故法華會上，世尊指曰：唯此一事實，餘二卽非眞。尹眞人曰：九十六種外道，三千六百傍門，任他一切皆幻，只我這些是眞。雲房眞人曰：道法三千六百門，人人各執一苗根。誰知些子玄關竅，不在三千六百門。盖玄關大道，難遇易成而見功遲；傍門小術易學難成而見效速。是以貪財好色之徒，往往迷而不悟。其中有好爐火者、有好彼家者、有視□門者、有守臍蔕者、有運雙睛者、有守印堂者、有摩臍輪者、有搖夾脊者、有兠外腎者、有轉轆轤46者、有三峰採戰者、有食乳對爐者、有閉息行氣者、有屈伸導引者，有三田還返者、有雙提金井者、有晒背卧冰者、有餌芝服术者；有納氣嚥津者；有內視存想者、有休糧辟榖者、有忍寒食穢者。有搬精運氣者。有觀鼻調息者。有離妻入山者。有定觀鑑形者。有熊經烏伸者。有餐霞服氣者。有長坐不卧者。有打七煉魔者。有禪定不語者。有齋戒斷味者。有夢遊仙境者。有默朝上帝者。有密呪驅邪者，有見聞轉誦者。有食巳精爲還元者，有揑尾閭爲閉關者。有鍊小便爲秋石者。有採女經爲紅鉛者。有扶陽用胞衣而煉紫47河車者。有開關用黑鉛而鑄雌雄劍者。有閉目冥心而行八段錦者。有吐故納新而行六字氣者。有面壁而志在降龍伏虎者。有輕舉而思以駕鳳螭者。有吞精嚥華以翕日月者。有步罡履斗以窺星辰者。有依卦爻之序而朝屯暮蒙者。有售黃白之術而燒茆弄火者。有希慕長生不死者。有馳志曰日飛昇者。有着相執而不化者，有着空流而不返者。有持戒定慧而望解脫者，有袪貪嗔痴而思淸静者，有生而願超西域者，有死而願登天堂者。似此泯泯棼棼，難以悉舉。道釋者流，執此一術一訣，便謂金丹大道止48於是矣。吓！此軰如管中窺豹，井底觀天，妄引百端，支離萬狀，碎將至道，破段分門，以迷指迷，盲修瞎煉，不肯自思已錯，更將錯路敎人。是以王良器作破迷歌，陳泥丸作羅浮吟，鍾離翁作正道歌，歴舉傍門諸術之非，以救錯行邪徑之失也。於中亦有數條，可以攻疾病，捄老殘，益延年，住世安樂閒或亦有超脫者，不過成箇蓬島仙、羅漢果耳。故傅大士云：饒經八萬劫，終是落空亡。此乃小乘功夫，不合大道全體。故張平叔云：學仙須是學天仙，惟有金丹最的端。蓋金丹之道，簡而不繁，以虛無爲體，以淸静爲用，有作49以成其始，無爲以成其終。從首至尾，並無高遠難行之事。奈何世人道在邇而求諸遠，事在易而求諸難，背明投暗，不亦惑乎？夫金者堅之稱，丹者圓之喻。是人毘盧性海，乾元面目，世尊名之空不空，如來蔵，老君號之𤣥又𤣥，衆妙門。以此而言道，謂之無上至尊之道；以此而言法，謂之最上一乘之法。三教聖賢，皆從此出，修行正路，孰有正於此哉？予之本懷，正欲乘此皇極昭明之世，與羣生同種乾元之因，共結龍華之伴，故作此說，而挽耶歸正，倂吾師所授諸圖訣竅，明明指出，俾諸學者印證丹經，一覽而無疑矣。