中和集三關圖說
中和集三關圖說
鍊精化氣，初關：取坎塡離先要識，天癸生時急采之。鍊氣化神，乾坤闔闢，調和眞息，周流六虚，自太玄𨵿逆流至天谷交合，然後一㸃落黃庭。
鍊神還虛上關工夫到此一字也用。初關，六父六陽旣純，靜之極也。一陽之復生，靜極而動也。靜巳極，雛談歸羡，將至於動；陽將生，未離乎旧目陰。陰陽動静之間，乃先天媾之氣也。臨均去卷圭，葢腎間有動炁，乃天一之數，眞陽所藏，而火木金土之先也。微妙無貭，上交於心，一氣迎之，兩氣絪縕而交媾，以結聖胎。然所以交媾者，意爲之媒也。下學之功，有可言者。人之春骨二十一節，從下第七節之傍，兩腎居之。男胎於母，先生右腎，爲藏精之所。腎屬水，水生於天乙。夜半子時，六陰幾盡，一陽將生，腎中副頭氣漸出於七節之中，每夜必至。當此未至之先，垂目閉口，調息微微，使丹田之氣貪聚於上，然後默加存想，氣穴之下，兩腎之間，若有氣從此出，久之屈身，以心下垂，微縱而起者四五次，垂而復想，想而復垂，腎絡連心，上動下應，氣必至焉。此氣上升，稍加人力，閉氣於下，使心氣迎之，與之交媾。如此行工數日，食食食車乙户乍少，脉望卷三難升。旣升之際，此氣略閉，則不勞而降矣。若學郎求其効，乃助長之害。不忘不助，乃其則與？行之久熟，則靜極而陽氣自生，不必如前之用力，先天無爲之境，不俟言而得之。所謂時者，熟後亦不拘子時，人身自有子時也。金笥寶錄徐收而縱一叚，說之甚悉。八火養之火，乃陰陽之氣也。三爲陽，陽者呼氣而陽陰出也；二爲陰，陰者吸氣而入也。呼吸互換之處，乹三壽接哉。三夬乃眞息之根也。呼吸出入，一降其氣，薰蒸四帥，以洪達火之文者也。藥結丹結，又用武火，下烹于爐，上升于爐，坤也，乾也，是爲乹坤交媾。乹交坤决，坤之陰爲夬，陰氣決盡，則爲純陽矣。氣原於心，心居身中，故曰中關，其功在於呼吸升降，心腎氣交，結爲聖胎。然所以交者，意合之，心存之，神宰之也。三者難持易失，一有不謹，則交者不能保其不散也。故於是氣旣交，武火升鍊之後，當用文火以溫養之。陰陽氣合爲火，人身呼吸是也。呼則氣出爲陽，吸則氣入爲陰，呼吸互換處，卽陰陽氣合也。下學之功，有可無者，有眞人之呼吸，有口鼻之呼吸。以眞人之呼吸言之，前對臍輪，後對腎，中間有箇眞金，卽呼吸之根，闔闢互換之處也。人之未生，隨毋呼吸，所謂眞人之呼吸。旣生之後，眞人呼吸未甞亡，但神出氣移，不能再守胎中之一息。修煉之法，使人返本還源，復其生身受氣之初耳。以口鼻之呼吸言之，咽喉者，所由之關也，其上有會掩焉。啟則呼氣出，心肺主之；閉則吸氣入，肝腎主之。心肺相去，會掩爲近，肝稍遠，腎最下，爲尤遠。呼則氣促，其氣由之而日耗於外；吸則氣少而短，不能下至於腎，遇肝而返，此呼吸所以不固。眞人呼吸，壽人元氣，人人有之而不知，日腹無異是也。
