右第十三叚
右第十三叚
之妙，以准丹法，在勿失陽羿而已。節陰陽相刷，歸於中和，和之義大矣哉！丹砂木精，得金乃併，金水合處，木火爲侶，四者混沌，列爲龍虎。龍陽數竒，虎隂數偶。肝靑爲父，肺白爲母，心赤爲女，脾黃爲祖，腎黑爲子。子五行始，三物一家，都歸戍已。丹砂離中之木火最難降伏，惟投入鉛爐，制以金華黃芽，方能相合，卽河上姹女、太陽流珠二節之義。兌金之正候曰真水，虛無之真炁卽真金，是金水合處也。心中之靈液曰木，煉時之運用曰火，是木火爲侶也。合處者，合一而不分；爲侶者，彼此交相輔。金水木火四者聚而爲一，則混混沌沌，如太極之未分；列而爲二，則龍出於離，變爲赤龍，虎生在坎，變作黑虎，四象不離乎二體。龍人牙三木，出於乾陽，其數竒；虎屬西四金，出於前陰，其數偶。先天之象數如此。以後天五行而論，肝靑木也，肺曰金也，心赤火也，腎黑水也，脾黃土也。木生火，而與金母合，故爲父，火爲中女，故爲女。金生水，而與木父配，故爲母，水爲中男，故爲子。木生火女，陽中之陰，是曰己；金生水子，陰中之陽，是曰戊土。金木二者，俱從土生，故爲祖。看先天五行之序，天一生水，而子又爲五行心始。金水也，木火也，戊己土也，三物同歸戊己之宮，是曰家，俱死歸厚土，而還丹始就也。右第十四叚。上半路，中央行金人，四象不離二體；下半節言五。剛柔迭興，更歴分部。龍西虎東，建緯卯酉。刑德並會，相見歡喜。刑主殺伏，德主生起。二月榆落，魁臨於卯；八月麥生，天罡據酉。子南午北，互爲綱紀；一九之數，終而復始。含元虛危，播精於子。乾剛坤柔，理之常也。丹道取互藏之精，陰中用陽，陽用陰，故曰迭興。分部者，剛柔各有定位。丹法斗柄逆旋，天地反覆，二物互爲主客，如下文龍西虎東，子南午北之類，故曰更歴。龍本東而往西，虎本西而居東，以東西爲天地之虎，常建緯於卯，龍當建緯于酉也。卯酉刑德臨門，時當沐浴，沐浴卽吿休沐之意，非竟置政事於不問矣。蓋以卯應春分，丙火沐浴之時，庚金受胎之處，火旺則傷金，故停其進火；酉應秋分，壬水沐浴之時，甲木受胎之處，金旺則傷木，故停其退符。此刑德臨門，乃陰陽各半，龍虎並會之時，相見歡喜也。丹道何以宜沐浴乎？夫刑主殺伏，德主生起，氣機之常。二月榆落，德中防刑，蓋二月建卯，而月將爲河魁，取卯與戍合，戍有辛金，殺氣猶存也。八月麥生，刑中有德，蓋八月建酉，而月叅同興詠，望中卷將爲天罡，取酉與辰合，辰藏乙木，生氣猶存也。南北者，天地之經。子本北而午本南，入室之頃，柔上而剛下，小往而大來，則天地顛倒，子南午北，綱紀皆反覆而互爲矣。凡此皆所謂迭興更歴也。一者，水之生數；九者，金之成數。金水乃先天眞一之氣，一則數始，九則數終，循環卦節，莫非金水之妙用，故終而復始。至於金舟交會之際，則含元於虛危，而播精於子。蓋虛、危二宿，正當子位之中，日月合璧之地。子者，子時一陽初動處，非子時太陽正在北方，人身氣到尾閭之謂。含元，屬先天，寂然不亡，勤窮𥥆冥，太極未判之時，日月合璧，虛危度是也。物精屬後天，感而遂通，恍恍惚惚，太極已判之時，雪山味好，醍醐是也。先天雅一氣，後天始化爲眞精，而雄陽播施，乃在於子。二語實指丹母，宜細味之。右第十五段。備言丹法顚倒互換之妙。闗闗雎鳩，在河之洲；𥥆窕淑女，君子好逑。雄不獨處，雌不孤居；玄武龜蛇，蟠蚪相扶。以明牝牡竟當相須。假使二女共室，顔色甚姝，蘓秦通言，張儀合媒，發辨利舌，奮舒美辭，推心調諧，合爲夫妻，敝髮腐齒，終不相知。若藥物非種名，中類不同，分劑參差，失其綱紀，雖黃帝臨爐，太乙執火，八公擣鍊，淮南調合，立宇崇壇，玉爲階陛，麟脯鳳腊，把籍長跪，禱祝神祇，請哀諸鬼，沐浴齋戒，妄有所冀，亦猶和膠補釜，以磠塗瘡，去冷加氷，除熱用湯，飛龜舞蛇，愈見乖張。引闗雎之始，直指器藥物所在，以明金丹大道一隂一陽、同類相從之意。上卷胡粉投火節與此同旨。牝牡相須，雄雌共室，卽是日月交光、陰陽交媾之道。雖從外得，與採陰補陽、離形感氣、濁亂元胞、紅鉛梅子等法，全然各別。二女一叚，以人道之不得類作証；藥物一叚，似外丹之不得類作證。反覆曉譬，愈見讐切。右第十六叚。發明陰陽之道。
