御

13住住，迹也。遶周見佛如是遶住百千帀，如紅孩兒參參見佛之義。合掌恭敬

住住若此，非謂百千帀後方爾也。而白佛

至此方眞見佛矣。向之百千而住，住住所見，乃見佛儀，未見佛頂圓相，至此始見，乃可對佛而白矣。世尊

此一稱，不從几口出，不從凡心出，乃從長者眞一中吐出二。14凡人聽之，一如常音；如來聽之，直透佛心，所謂感也。欲問如來應正等覺少所疑事。

如來乃指過去世佛，不是釋迦如來。按佛爲西方聖人之稱，是現在世之聖人而已上昇者，乃稱如來。蓋與虛靈之性不一，無有生滅、存亡、去來等等。金剛經云：如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。應，指感者而言也。正等覺，猶言正等正覺，則其所感于如來。如來因感而應，微妙莫測，不能無

敢多問，卑遜語氣也。蓋以所感而應，其事甚確，而非常理15所得測者。長者疑其中别有奥妙，不可顯傳，故叩之如此。味下辭句，是恐佛不容問，故先以欲問情慇，自陳乃爾，是正長者信疑交戰之眞情也。惟願大悲，垂愍聽許

不曰大慈，而曰大悲，長者可謂知所問矣。蓋以三敎所事，無非心法。與心不二者，謂之慈；於心未愜者，謂乏悲。長者以昔所聞，實非虛妄，內問之心，猶有未安，似宜另有功法，致與心合者，故以大悲二字，透懇慈示云。