後天精氣神

後天之精，交感之精；後天之氣，呼吸之氣；後天之神，思慮之神。三物有形有象。生身以後之物，男女交媾，精血融和，結爲胚胎。胎中只有元氣，並無呼吸之氣。及其十月胎完，脫出其胞，落地之時，哇的一聲，納受天地有形之氣，入於丹田，與元氣相合。從此氣自口鼻出入，外接天地之氣以爲氣，此呼吸氣之根也，後天之神迹於此而生。此神乃厯劫輪迥之識神，185生時先來，死時先去，轉人轉獸是這個，爲善爲惡是這箇，生來死去亦是這箇，出此入彼，移舊住新，無不是這個。當落地哇的一聲，卽此神入竅之時也。所以嬰兒落地，不哇者不活，蓋以無神入竅也。初生之時，神氣相御，以爲後天根本，生長幻身。至於交感之精，尤係後有之物。在母胎時無此精，初生身亦無此精。及至二八之年，元陽氣足，滿而必溢，極而必返，陽極則陰生，陰生則陽消，陰氣用事，陽氣退位，無形之陰又生有形之陰，腎中竅開，眞水虧而欲火潛生，稍有觸動，其火上炎，蒸灸一身，激發百骸血脈，五臟六腑津液盡皆沸騰上186湧，聚會於頭頂百會穴。此穴乃百脈聚會之處，其氣血從此穴下降夾脊，至腎腧過後始化而爲白，過尾閭，達陰竅始洩焉。此精不但生時並無，生後亦無，特氣血所化耳。其腎竅不過是出精之門，精何當在腎也？所謂交感之精者，因有交有感而有精，不交不感卽無精。至於夢遺，亦由感而不問有聞有不感而遺者，是氣虛而血脈不固，邪火催逼而出之，此交感之精之所由來也。當陽極生陰，不但精從此有，卽思慮之神從此而發，呼吸之氣從此而暴。學者須在識得此三者皆生身以後所有，而非生身以前之物。以生身以後之物，欲保全性187命，延年益壽，超出乎陰陽之外，能乎否耶？學者當三思之。謹按：此身三物，古哲惜之，以能還返則三可返一後而非後矣。究其功法，不外從無兩字也。