先天眞一之氣

緣督子曰：先天之氣，自虚無中來。悟眞云：道自虛無生一氣，便從一氣產陰陽。道光云：有物先天地，無名本寂寥。能爲萬象主，不逐四時凋，此皆言先天之氣，爲生物之祖。氣乃自虛無中來，爲萬象之主，天地之宗，無形無象，無聲無臭，視之不見，聽之不聞，搏之不得。然雖無形，而能生形，無象，而能生象。188以言其神，爲不神之神；以言其氣，爲眞一之氣；以言其精，爲眞一之精。又名眞種，又名金丹，又名他家不死方，非後天呼吸氣、思慮神、交感精可比，亦非元精、元氣、元神可同。蓋元精、元氣、元神，在後天則爲陽，在先天還爲陰。非若先天眞一之氣，厯萬劫而不壞，超羣類而獨尊，生死不拘，有無不立，爲後天精、氣、神之根本，爲先天精、气、神之主宰，乃至陽之物，天上之寶，人罕識之。蓋此物不在內，不在外，不落五蘊八識，不在五臟六腑，不在六根門頭，不在百骨穴竅，而在乎玄關一竅。有意尋之則著相，無意守之則着空，思之不得，議之不可。本189來自有，因陽極生陰，走於他家，不爲我有。至人用法追攝，以冥形虛，以有形無，激而有象，從虛空中來，採而修之，以陰符陽火煅煉成丹，結就一粒，大如黍米，吞而服之，點先天之寶，以無生有，化後天之物，轉陰成陽，三尸五賊，盡皆滅踪，八萬四千毛神俱化爲護法。故曰：一粒金丹吞入腹，始知我命不由天。迷人不知此先天眞一之氣是生物之祖氣，是鴻濛未聞之始氣，是混沌初分之靈根。或以元氣爲先天眞一之氣，或以丹田呼吸之氣爲先天眞一之氣，或以抱一守中爲守先天眞一之氣，或以觀空止念爲觀止先天眞一之氣，更有處之190一等地獄種子，煉五金八石，採紅鉛梅子，以爲服食先天眞一之氣。種種岐路，豈足以語先天眞一之氣乎？夫先天真一之氣是混元祖氣，生天生地生人物，其大無外，其小無内，動靜如一，陰陽混成。在先天而生乎陰陽，在後天而藏於陰陽，乃眞一而非假一。换守眞一，眞一豈可抱守哉？如可抱守，則非眞一，而所抱守者必是假一。觀止眞一，眞一豈可觀止哉？如可觀止，則一非眞，而所觀止者，一必是假。至於千門萬戸，諸多旁門，俱是認賊爲子，棄正從邪，並不知眞一之氣爲何物色，無怪乎到老無成而落空亡矣。司元初遇龕谷老人，示191以修眞大道，諸事顯然，惟於先天之氣自虛無中來之語，因自己所見不到，模糊十三年之久，閱盡丹經，究未知其端的。後遇仙留丈人，抉破源流，咬開鐵彈，言下分明，了然於心，始知的虛無眞虚無眞一，是眞一不於我有，不從他得，不可言象，不可畫圖，以意契之，以神會之，放之則彌六合，卷之則退藏於密，通天徹地，爲聖爲賢，成仙作佛，皆出於此。若人知得此先天眞一之氣，則大木已立，其他皆餘事矣。所以古仙云：得其一，萬事畢也。得訣以修，頭頭是道。古仙云：處處綠楊堪繫馬，家家門闔192透長安。欲尋眞一，誠行自得，但不深造自然，萬無倖得之理。蓋以悟元子所論之道，是爲先天大道，純以還元爲事。苟不置此身心於先天之先，玄關不開。故按悟元所示功訣，不造自然，先天不現，而所得不眞。果能抱守止觀，功從先天之先下手，而深造自然地位，則其全神己證眞一，以一求一，易如反掌，爲有得假作眞之弊。據余所聞，按此所示，其當必戒者，紅鉛梅子、五金八石二門，古哲備行法惟用作種媒，蓋有勾玄太妙用也。若作服食用，斷非神仙家法。故須力關二門之外，門門堪以證果。但當均以從無爲193則者。從無次序，還當循天內觀、外觀、遠觀，造至空無所空，寂無所寂，然後晉求聖道，打破虛空，則與虛空先天眞一不二不一矣。是爲能得先天眞一之道。是余得之於太虛先師，且曾印證於雞足眞人者，述以補夫悟元先生所未道云。