先後天陰陽

先天陰陽，有無足也；後天陰陽，心腎是也。有無陰陽而無形，心腎陰陽而有象。有者，坎中之一陽，爲眞陽，爲妙有；無者，離中之一陰，爲眞隂，爲眞空。陽而曰眞，則非假陽可知；陰而曰眞，則非假陰可知。有眞陰眞陽，則必有假陰假陽。眞陰陽出201於先天，在太極中運用；假陰陽出於後天，在一身內存藏。假陰陽，身存則存，身亡則亡而有壞；眞陽陽，出於無形，運於無象而不朽。蓋心腎陰陽，乃父母交媾精血之所化，有氣有質，所以隋身而有無；至於先天陰陽，從法身而出，乃虛無一氣所生，有氣無質，所以與天地而長久。此先天後天之別也。然先天陰陽，雖生於先天，一自有身，便藏於後天中，所以屬於坎離。坎者，外陰面內陽，其外陰卽後天之陰，內陽卽先天之陽；離外陽而內陰，其外陽卽後天之陽，內陰卽行天之陰，此又先後天之別也。且後天陰陽，只行於一身，順其造化，子時修眞時難，後復編參部。202一陽生腎中，有一陽之氣上升，而晝運血脈；午時一陰生心中，有一陰之氣下降，而夜運血脈。陰陽失運，晝夜旋轉。人自先天埋藏，後天用事，思慮過度以傷神，淫欲取樂而耗精，精神衰敗，暗消其氣，氣盡則死矣。至於先天陰陽，運於虛空，逆其造化，當活子時，到坎中一陽來復，卽進陽火而生育；當活午時，到離中一陰來姤，卽退陰符而溫養法身。乃至法身成就，十月氣足，脫出聖胎，則仙矣。此又先後天之別也。噫！一身後天陰陽，且不能了性了命，彼以男女爲陰陽，而行邪術者，其罪尙可言歟？學者果於先後天陰陽辯的分明，急求眞師203印證，庶幾有造。倘不識陰陽眞假，妄想一言半語，卽欲竊奪造化，超凡入聖，焉有是理？學者可不三思乎？所辯精極，學者宗之，進道有路矣。知於此中推而誠事，卻大有作用，而非若旁門悮看，近取遠取之用，仍於有形有象上立腳之謂也。悟元子謂非一言半語可通玄，正指此中有大玄用耳。然果知於先天之先立腳，自必左右逢源。先師太虛翁謂：修至無我，自明三才一物，箇自分三，爲忘融化。古之至人，能以三才爲法身，以有無爲陰陽，而以眞一爲無極。有無不之動，動靜不之住，湛然寂然，終始如之。之二204爲我，乃天心。古之至人能如是，學者則之，由暫至常，由勉至安，不亦妙乎？我師妙論如此，此可以補悟元子論所未及，故述證之。