內外火侯

古仙云：眞火本無侯，大藥不計觔，悟眞云：縱識殊砂與黑鉛，不知火侯也如閑。大都全籍修持力，毫髮差殊不作丹。此皆爲火侯而發。後人不知古人立言之意，或執眞火本無侯之224語，不流於寂滅，卽落於忘形；或執不知火饫也如閑之句，不疑於子千加酉子時，必惑於採取年月日時，亦有因語句矛盾疑惑而不深究者。噫！古人立言，各有妙旨，雖立言不一，而其音陟意皆同。所謂眞火本無侯者，言眞火本無一定之時侯，遇陽生之侯卽進陽，遇陰生之侯卽退陰，不是言火常運而無侯也。所謂不知火侯但如閑者，言運火而必有一定之侯，煉己得時，陽生卽進火之侯，陰生卽退陰之侯，非言時日之死侯也。本無侯，須知侯同一機關，所以入藥鏡云：一日內，十二時，意所到，皆可爲。此言十二時中，皆有陰到陽到之侯，意料225其到，遇陽卽進陽，遇陰卽退陰，陽到陰到，皆是可爲之時。言下分明，何待細辯？但火侯不一，有內火侯，有外火侯，有採藥火侯，有煉藥火侯，有合丹火侯，有結丹火侯，有溫養火侯，有脫丹火侯，有服丹火侯，有結胎火侯，有脫胎火侯，有修之性侯，有修命火侯，有文烹火侯，有武煉火侯。火侯居多，總要知其分數、爻銖、止足、老嫩之侯，隨時運用，不使有毫髮之差耳。噫！月之圓，存乎口訣，時至子，妙在心傳。火侯之妙，豈易知哉？今人不知火侯最細最微，執古人一言半語便通元之旬，直謂一無可說，一無可傳。殊不知一言半語之妙，乃眞師附耳多三，遲降作龜，龜歸路一，226低言指示，一點天機之秘，而非言傳火侯也。世間一藝一技，且有多少法則，而況性命大事，豈能一言半語了悟乎？學者何不三思？開示極細，的是地仙家法。若余所聞，貴在知時識侯。時知侯識，則進退合度，應女應武，自不失宜。箇中之維持調護，只在學者滅動不滅照，機現自覺，隨機分處，至之中和，念不偏勝，捷在轉瞬，絕不費事。第非虛極靜篤，流入莽蕩昏迷，則時到不知，機現不覺，足大害事。果能用志於寂，置心於虛，不照而照，一靈常存，何時之或失，機之或蒙也哉？荀227遺斯訣而他求，縱得洞悉封爻等等，訣繁條瑣，適足紊擾，萬難保無毫髮之差殊也。是於太上正宗一槪掃除，專以致虛致一爲體，亦以中和清和爲用。南宗陳、白二祖，蓋嘗印證於律宗鍾、呂老禪者，故陳譏悟眞一書運心不普，而自題紫陽像讚亦有微辭，所謂帶些鉛汞氣者是也。然須熟揣所論步步節節中精義，息心體會，至再至三，箇中精義，了了無遺，加之虛極靜篤，而一靈存照，則時至必覺，機現必知等等火侯，何難中式合規哉？律宗大旨，專一還返

先天，造至中和，不失心傳而已。至謂一言半語乃屬眞師失心傳，228附耳低聲所示之秘，恐啟後學猜疑，流入左道，學者審之，蓋非的論也。況據鄙見，儒宗一貫，亦只一句，此蓋學到垂成，一點玄悟，是亦至理。卽或附耳低言，必係學者師前危坐，機現有阻，現於形色，師知就示，不可高聲，聲高則驚之故，何嘗存有密示之意？學者不可錯會是有關係之文，余故不敢不爲。中說云：他家我家，悟眞云：休施巧僞爲功力，認取他家不死方。又曰：此般至寶家家有，自是愚人識不全。此皆指示先天藥生之處。後人不229知古人秘諦，見他家家家字旬，或猜爲女子，流於閨丹之術，忍心汙行，作孼百端，入於禽獸之域者，不可枚舉。彼烏知先天之氣從虛無中來者，安可於有形有象中求之乎？夫人秉先天之氣，借凡父凡母之精血而有身，則人身卽有此先天之氣矣。但此氣日生夜長，陽極必陰，乾宫之陽走於坤宫，於是乾處爲離，坤實成坎。曰離者，離去其陽也；曰坎者，坎陷其眞也。陽陷於陰，不屬於我，故曰他家。悟眞云：要知產藥川源處，秪在西南是本鄕。西南者，坤方，乃陰極陽生之處，子野云：藥出西南是坤位，欲尋坤位豈離人？分明說破君須記，只恐二人二漢學佐撫，名之230相逢認不眞。此人名曰不死之人，又曰眞人。古仙云：若要人不死，須尋不死人。這不死人，卽他家不死方。曰我家者，我之眞陽離去，所以離爲我；曰他家者，我之眞陽爲陰所陷，所以坎爲彼。因有坎離之分，故有他、我之名。他、我之名，是就陽未復求言之耳。果若陽復，則他卽是我，我卽是他，只是一箇，無有兩樣。黃鶴賦曰：效男女之生，必發天機而作泄天之機。曰效曰泄，是就世法而泄道法，非言男女卽道中之他我。後人不知古人立言妙義，直以他家爲外面之他家，作禽獸之事，敗壞敎門，求其來生爲人而不可得，尙欲望仙乎？夫丹經凡231言彼我者，以陰陽言；凡言主賓者，以運用言；凡有顚倒者，以招攝言；凡言有無者，以動靜言；凡言龍虎者，以性情言；凡言鉛汞者，以浮沈言。要之，總不外乎陰陽二字。究之，不外乎性命二字，然實不外乎身心二字也。彼世間孼根罪人，未明聖賢大道，以女子爲他家，以首經爲至寶，以梅子爲長生藥，是非修聖道，實是謗聖道，當入拔舌地獄矣。噫！家家有之，而非百家所有者，蓋其用之不可見也。若欲求之，大要法財必於神州赤縣者，以其見之不可用也。用之不可見，見之不可用，一身尙且無他，人豈能有？內裏旣不見，外邊更何求？此中秘局，望二日232密。苟非精明陰陽，深逺造化，識得先天眞一之氣者，安能知之？悟元子示直破萬重黑暗，有功玄學非細。惜於不死方方字，不離人人字，未爲確切點明。悟元子乃信古者，其過蓋綠古哲秘隱太過，所謂運心不普，泄而不泄，遺誤後學。此吾張祖三遭天譴之由，而世誤謂妄泄所致，以被斥於駐世至人雞足道者矣。道者曰：悟眞所謂不死人方，按卽逺摩之神州赤縣，道藏所稱大赤天宮，子野所謂豈離之人，乃卽大赤天人，故曰眞人。按斯天宮，乃爲人元之本位，人233元旣虧，而求復自應於斯宫求之。蓋斯宫也，以身而論，位不離乎心腹，則書所言，達摩所訪，悉皆符合矣。且以理論人則荷乾而履坤者，坤之方位，先天之坤在正北，後天之坤在西南。古哲蓋以人元倚於坤者，故曰坤方不死之人。又按法籙，亦以乾爲天門，艮爲地户，巽爲鬼路，坤爲人門者，學人不可以悟乎？其說出自律宗述，以補證斯論之未泄。