凝神入竅章第二
凝神入竅章第二
尹眞人曰：太上云：吾從無量劫來，觀心得道，乃至虛無。夫觀心者，非觀肉團之血心。若觀此心，則有血熱鈔本𤍠作凝、火旺鈔本火旺作氣滯。之患，不可不愼也。閔小艮曰：謹按太上觀心，核屬三觀，蓋卽內觀、外觀、遠觀也。人心雖妄，當於此心之後而退藏之，妙用無窮，皆基於此。其法蓋以觀虛觀無，且觀靜寂耳。如是觀若勿觀，箇中𤣥竅始開。若一雜有意念，其弊莫測。故有不可不愼之戒。人有三心，曰人心、道心、天心。人心者，妄心也。道心者，照心也。天心者，𤣥關祖竅氣穴是也。太上觀心者，以道心而普照天心也。又曰鋒本誤作南樵子曰，茲準山本訂正之。入竅觀心之法，凝神定息，淸虛自然，六根大定，百脈平和。將向來夾脊雙關所凝，潛入命府，謂送歸大冶，牢封固命門一竅，卽臍後一寸二分天心是也。一名神爐，又名坤爐此句準山本增之。而息之起，息之止，在此一穴。按，自氣穴起息，狀如爐焵，隨吾呼吸，仍有外乎黃庭爲之主張者，蓋有元神在也。調處之法，乃以道心而照天心，則此靈谷之中，氣機雖繁，有神以主，亦仍如如不動，本體常存，神與氣合，緊緊不離，是名外煉，而不失夫胎息。蓋如凝神於炁穴，是神室也；時時收視返聽，照顧不巳，則此氣穴是坤爐也。於自寂寂惺惺，永無昏沈，而睡魔自遣，且能應抽應添，運用自如矣。楞嚴經云：一根旣返元，六根自解脫。蓋無六根，則無六識，無六識，則無輪迥種子。既無種子，則我一點眞心，獨立無倚，空空蕩蕩，光光淨淨，斯萬劫而常存也。每見專務頂門之性爲宗者，是不知命也；專務坤爐修命爲宗者，是不知性也。純陽曰：修命不修性，此是修行第一病。只修祖性不修丹，萬劫陰靈難入聖。若此凝神入竅之法，乃性命雙修之訣，蓋得中央黃量所結之神以宰之耳。人若識於此處，而迎吾一點元神，入於元始祖竅天心氣穴之中，綿綿續續，勿助勿忘，引而親之，一若升於無何有之鄕，則少焉呼吸相含，神氣相抱，結爲丹母，鎮在下田。待時至時，則攝吾身先天靈物，上引三才眞一，油然下入，合我身中鉛汞，卽成無上英華，融而化之，有如北辰居所，衆星皆拱之驗。是皆元神潛入氣穴所致，故爾諸氣歸根，萬神聽令。然而古哲謂是黃葉，非眞金也。必須久久行之，先天性命眞正合一，如汞投鉛而相制伏，而大丹眞孕其中矣。蓋以此段功夫，神旣入竅，則呼吸一在竅內，而吾鼻中呼吸只有一點而微若無，方爲入竅之驗。驗驗不失，乃得眞金焉。南樵子曰曰作南樵子曰，故誤以此註反作師又復言，今準山本正之。此一章功夫，妙在運雙關所凝之神，藏於氣穴，守而不離，則天地元始祖氣得以相通而入也。凡修持者，每日以子、午、卯、酉四時爲則，每時或坐一香三香。斯時毛竅巳開，必須再坐一二香，將神一斂下坐，方可出户。否則恐千外邪，故亦不可不愼。閔小艮曰：此章𤣥論，皆屬丹經所未泄，了道成眞，秘旨備矣。中被魔學節改，幸道不終隱，得準山本一一計正，夫豈人力也哉？
