乳哺嬰兒章第八

尹眞人曰：前而火候已足，聖胎巳圓，若果之必熟，兒之必生，彌厯十月，脫出其胎。釋氏以此謂之法身，𤣥門以此谓之嬰兒。蓋炁穴鈔本作氣，誤也。按此炁穴卽是𤣥竅，又名神室，而氣穴是神爐，又日坤爐乃爲藥歸煅煉之所，而炁穴乃是仙胎結養之地，此不可以不辯者也。原是神仙長胎住息之鄕，赤子安身立命之處。嬰兒旣宴坐靜室，安處道場，須藏之以玄玄，守之以默默，始借坤母黃芽以育之，繼聚天地生氣以哺之，此感彼應，其中自呼自吸，自闔自闢，自動自靜，自由自在，若神仙46逍遥於無何有之鄕，若如來禪定於寂滅海之場。雖到此大安樂處，仍須閣元，勿令外緣六塵魔賊所侵，內結煩惱奸回所亂。若坐若臥，常施瑩淨之功；時行時止，廣運維持之力，方得六門不漏，一道常存，眞體如如，丹基永固。朝夕如此護持，如此保固，如龍之養珠，如鶴之抱卵，而不敢頃刻之偶忘，方謂眞人潛深淵，浮游守規中也。其法以眼觀內竅，以耳聽内襲，濳藏飛躍，總是一心，則外無聲色臭味之牽，内無意必固我之累，方寸虛明，萬緣澄寂，而我本來之赤子，遂怡怡然安處其中矣。老子云：外其身而身修，忘其形而形存。如心空無□，47則神愈鍊而愈靈；身空無礙，則神愈錬而愈精。鍊到形與神而相，身與心而爲一，纔是形神俱妙，與道合眞者。古仙云：此際嬰兒漸露其形，與人無異，愈要含華隱曜，鎮靜心田者。若起懽心，卽爲著魔。嬰兒旣長，自然脫竅，時而上升乾頂，時而由升虛際，時而頓超三界外，不在五行中，出没隱現，人莫能測。修道必經之境，古哲處之，惟循清虛湛寂焉，是爲潛養聖嬰之至道。南樵子曰：火候已定，聖胎巳完，全賴靈父聖母陰陽凝結以成之。雖然，嬰兒顯象尙未老成，須六根大定，萬慮全消，48而同太虛之至靜，則嬰兒宴居靜室，安處道場，始能得靈父聖母虛無之祖炁以飬育之。養育之法，神歸大定，一毫不染，開天門以採先灭，閉地户以守坤室，無晝無夜，刻刻隄防，勿令外緣六塵所侵，內賊五陰嗔魔擾亂。心心謹篤三年，嬰兒老成，自得升超天谷，直與太虛不二矣。偈曰：含養胞胎須十月，嬰兒乳哺要千朝。胎離欲界升內院，乘時直上紫雲霄。閔小艮曰：靑羊鈔本攙入門外漢語，如此章中旣云嬰兒旣長，穴不能居，又於註末攙入嬰兒老成，自尾閭而升天49谷。旣長而穴不能居，是肉身耶？嬰兒乃由尾閭、鑜上耶？且焉有𤣥竅嫌窄者，翻能透閭而上？自相矛盾乃爾。茲準山木訂正之。