第四篇
第四篇
按卽神室篇尹眞人曰：始基者，升堂之謂也。試更詳夫人室之妙。爾時門人默叩曰：元性元神，可有異否？以上謹遵山本增改曰：元性卽元神，無以異也。以其靈通莫測，妙應無方，故名之曰神。謂之元者，所以刖於後天之思慮也。神之在人，亦有宅乎？曰：吾聞諸紫清仙師云：人有三谷，乃元神之室，性靈之所存也。其空如谷，又名谷神。神存則生，神去則死。日則接於物，夜則接于夢，神不安其居也。靈樞內經曰：天谷元神，守之自眞。人身之中，上曰天谷，泥丸是也；中曰應谷，絳宮是也；下曰靈谷，關元是也。此三谷者，神皆居之，謂之三田。請更進而申其說。夫泥丸者，棲神之本宫也；絳宮者，布政之明堂也；靈谷者，藏修之密室也。故夫元神居於絳宮，則耳有聞，目有見，五宫效職，而百體爲之從令矣。元神居於靈谷，則視者返，聽者收，神氣相守，而營魄爲之抱一矣。楊子有言：藏心於淵，美厥靈根。淵者，深昧不測之所，卽靈谷也，卽氣穴也。廖蟾暉所云：前對臍輪後對腎，中央有箇眞金鼎。此正藏神之室也。是蓋泛言元神卽元性，而未說到結胎，特示棲神之室耳。第五篇按：卽河車篇尹眞人曰：神旣藏矣，是謂歸根。歸根曰靜，靜曰復命，將見神氣相守，抱一無離。迨夫靜極而動，則是神也，復乘氣機而上升於泥丸，於是河車之路始通。要知河車之路，乃吾身前後任督之脈也。夫氣之始升也，仙然滃然，鬱蒸於兩腎之間，造浩如潮生，溶溶如冰泮，泛濫於五腧之上者，乃水經濫行，不由□洫也。吾急以神幹歸尾閭，使之循尾閭而上，至夾脊雙關，上風府而直至於泥丸，神與氣交會於此，則其疎暢融液，不言可知。少焉，降爲新美之津，自重樓而下，由絳宮八氣穴歸其所藏之處而休焉。如此循環灌注，久久純熟，氣滿三田，上下交泰，所謂常使氣沖關節透，自然精滿谷神存也。造化至此，內煉之眞境見矣。然非深造而詣極，又烏知余言之足一旦徵哉？
