復周鸞書問道
復周鸞書問道
頃接乎書，藉悉先生學養深醇，得正真之訣，徹一貫之機。以僕管窺之見，真不啻井蛙之望海。若奔走以來，閱人多矣，從未有究厥性源者。間有一二孤修之士，偏於無爲，不悟有作。今先生以性理爲宗，獰龍雖□，不足降矣。性學不純，强欲入室，必至手忙脚亂，終不免於虎口，凛若履冰，誠爲至論。昔
吕祖於星霽堂示訓曰：眞金本是無情物，採取須憑真性全。先生深得此理，頷下之珠不難得矣。乳哺旣畢，深選福地，坐空回大，體証虛無，歸還太極。凡此妙論，敢曰先得我心之同然，實啟愚瞽之知見。下風翹首，瞻拜無由，謹以所聞於師，畧舉就正，惟高明教之。潮來有信，月挂梅焇，活子時之眞機無論矣。妙用多端，偹極精微，其問選鼎有定則，調鼎有法度，用鼎有强弱、换鼎有度數、起火有細工，止火有妙景，制造丹房須要合法，黃婆侣伴務要同心，小周天之行住起止，大周天之行任起止，其理雖同，其用各異。寸步有景，所謂黃庭内景、黃庭外景是也。初關百日可行可止之功；中関十月徹晝徹夜之用；上關則聖人之能事矣。所謂地名，不近邱墴、汚穢、牛池、糞窖、産婦、戰場、盗賊凶煞之地，務要擇隣都曾之所，眼界旣寬，天能奇異。所謂煉己者時司空之見慣此，其孫持在入急水灘頭，稍縱即所大要符細立定脚跟。侯歸清虛先生常爲余言：丿名人丿丿乙户，斯事甚易，殊不難也，但修至德以邀天眷爲難耳。自乙匕言其氣之來充塞天地，磅磺兩間，如早春天氣，初夏淸和，甜美酥暢，不可形容，呼吸一周，雖脚尖髮杪都覺氤氲蕩徹，妙乃至此，試服人參萬斛有如是乎？光生學貫天人，深明奧妙，當知歲月不肯待人，利欲曾何止息？富貴無常，死生不測，所以有下手速修猶太遲之訓。事分三叚，倘未有大力，先求接命，功全百日，便證人仙之果，具六通之一，明察秋毫，走及奔馬，不死之道，反老還童，到此可以放一一叚，然後修炉火，用法用，偹九鼎以還丹，行中関之事。其費特重，不止內，且并要外護。君問法器乎？未敢直言，卽符節也，鵲橋也，卽彚籥、萌薦、無孔笛、没絃琴也。然鵲橋有上有下，在之者四竅八門，如蓬壼之狀；在下者圓平周
正，似□首之形。自太古至今，一貫相承，皆係人室，臨時師乃授之。此太極之把柄，陰陽之門戸，爲両弦之界限，四正之關。先生倘能捐一時之利欲，行千載之竒功，則僕當以琴劒相贈。事非偶然，因緣自數。嗟彼逝用，還當猛省。謹陳大概，用証同心。惟高明不藥而終教之，則幸矣。爐火之事，其機妙理，一如内丹。造物之忌，特以戒貪。通内事者，未有不達外事，先生諒亦知之，兹不贅。敢佈腹心，無在神注。
