復紀司馬書
復紀司馬書
門下以灈魄冰壼之姿，昭霽月光風之度，接待以來，坐我春風，其德容之盛，僧依依懷抱閒也。只今馬首東驢，無緣再昭，景卽雖殷，瞻望莫及矣。邇伯伻來，捧到于書，殷殷存問，幷頒燾貺及襄桂堂易註圖解，謹對使拜登。卽夜正襟端几，梵杳□誦，覺両間化育之機，天人合一之理，奕奕行問，可謂極深研幾，上追百上之心法，下繼程朱之絶學，大非末學拘儒所能窺其庭蘊。求溪之後，此爲僅見。誠哉！窮理盡性之書，倘
亦有侍于至命乎？嘆身名之我累，嗟塵世之不仙，而以高山流水之音，爲鍾期一彈雨鼓。門下以爲是，不侫不敢以爲非；或以為非，不侫不敢以為是。握管舒箋，欲止者再，深慙自炒也。益而名賢在望，德重神欽，天庭人豪，淵淸嶽峙。此日聰明正直，他年共仰神君。噫！神君焉已哉！不待他生後世，賬前誔道神通，古之人不余欺也。昔都仙真君四十筮仕，五十歸田，觧七年大旱之災，沽一方旣死之命，功高德重，歸皳諶母，道就雙修，而亦黃白爲之助。法財侣地，缺一難成，鼎炉符火，皆有色相。不侫于期道究心且三十餘年，丹經子書，□離迨盡，採頤與隱，而茫昧兹甚，乃復究研□典，求輙大藏，如躡飛葉，如泛重溟，茫無畔屋，僅觧色相皆空，聲臭優民而已，此亦何關底事。在昔讀書談道，□宻山林，邇來奔走二十年矣。江之東西，湖之南北，廣閱□海，足跡所經，聲氣所摇，高人傑士，黃冠絀流，盖亦不少。終年苦志勤修，幾曾虛心實腹，不悟追尋造化根源，弄盡旁門小術，不自覺夢，反以魅人。道人深笑之而深憐之，憐其不修至德而希至道，風習不除，寸功未積，乃欲營心水火，刻意□白，不亦妄乎！謹陳其槪。易曰：在地貞觀，日月貞明，天下之動貞乎一。有能見此静極而動之眞機，便能得此生物不測之眞一。一者道也，得其一，萬事畢。契曰：一者以掩蔽，世人莫知之。悟眞曰：三五一都三箇字，古今明者实然。□契亦曰：三五與一，天地至精，可以口訣，難以書傳。間嘗學子先生長者之前，謂余粗通易理，能講性天，亦知爻者效此象者象此一陰一陽之謂道，必有事焉，豈掠空談理了耶？吉事有詳，象事知器，聖人將以順性命之理。夫以性命之理，擬性命之事，猶筌蹄之于魚兎也。謂筌蹄爲魚兎，可乎？卽事求理，尙有不達，乃欲因理而悟其事，暗中射垛，鮮不失矣。雖然，果能洞曉陰陽，而丹經盡可廮不到深達造化，則卦象未可非。曰乾坤，曰坎離，孰不曰乾交坤，坤交乾，陽中含陰，陰中含陽，變食錯綜，無窮妙義，亦知此陰中含陽，陽中含陰是何物事？音賢謂抱朴子厯覽萬書，智齊十哲，莫能自悟，誠以天機深遠，不容擬議，必也五年白雲三代，三卷雨舟吟少老王。天下之言易者，只知在一索再索中講理，不知在□玉爲金中辦事。復其見天地之心，必謂以此度之，天地之心可見矣，何啻夢夢。雖講至極精極微，不過觀象觀變，於天心之復，毫無着落，聖人必是親眼見來。善夫邵子之言曰：恍惚陰陽初變化，氤氲天地乍回旋。中閒些子好光景，安得工夫入語言。忽然半夜一聲當，萬户千門次第開。若識無中含有象，許君親見伏羲來。又曰：冬至子之半，天心無改移。一陽初動源，萬物之始。天根于此立，月海于此兆，暦算于此起元，律吕于此定管。至人知此，化朽腐曲神奇；凡人昧此，降神奇而腐朽。嘗聞真陽起于九地之下，未聞降于九天之上。賢者倘亦悟之，本庸近之常經，爲聖神所不測。火哉乾元，萬物資始。至哉坤元，萬物資生。乃順承大如齊禮迂□其端緒，至易而至常，至平而至竒。東二南二，北一西四，非□書之空及，乃眞機之實事。以有證無，以虛運實，虛實州生，有無相濟，生于中平。四時之氣，攅于呼吸之中，疇能應其機？五行之理，全于進退之內，疇能得其緒？定潮汐于子午，控澄碧于陰陽。龍虎戰爭，迅如雷電。發千斤之努，用一寸之機，不有作爲，將何以定銖分，合両弦，而成不世出之竒功乎？近世陵潜虛、陶素耜、仇津柱三君子之文章德業，冠絶一時。其所著書，可謂黃河之水天上來矣。貫徹陰陽，洞切金石，內外胥融，安得不變之重之、向往之而不能置也？白非卓見超羣，識變通于常事之外，運清鍳于玄漠之表者，就能棄交修賖，含其所重而重其所輕哉？難矣！惟是春雪秋花，韶華易邁，夕陽□月，光景無多。輕尺璧而重寸陰，莫余少待，是可悲也已。不侫曾著一貫真機易簡錄、杯溪錄、女金丹經，示讀試示讀試試金石天仙正聖，讀法點睛，行將問世，事非偶然，福緣有在。門下倘不以貧賤而忽之，猶幸生同郡國，救廬固不違也。歸當再晤，不盡低回。讀
