鼎器論第三章

25是鼎器也，古聖仙師本爲煉精、煉炁、煉神所歸，依木根之地而言之也。故神炁有鉛汞之喻，而丹田有鼎器之喻也，俱在人身之中。愚人不知身中先煉，著爲外丹他食，執鼎器之說，只信燒煉鉛汞金石外藥爲外丹，服食餌之不死，至失人身而不能救，哀哉！吕祖云：可笑九江張尙書，服藥失明神氣枯。不知還丹本無質，飜餌金石何太愚。此鼎器之說，誤人甚矣。26妖人邪說，妄指女人爲鼎，媱姤爲採取藥物，取男姤精，女姤水，驭敗血爲服食，誑人自誑，補身接命。故鍾離祖云若教□物堪輕用，細酒羊羔亦上升是也。金谷野人云：□汞從經幾百秋，幾人會得幾人修？若教愚□□知道，天下神仙似水流。此皆由鼎器之說，不悟□□有內鼎外鼎之喻者。言外鼎者，指丹田之形言也；言內鼎者，指丹田之氣言也。27以形言者，言煉形爲煉精化氣之用。古云前對臍輪後對腎，中閒有個眞金鼎是也。以氣言者，言煉氣爲煉炁化神之用。古云先取白金爲鼎器，此旌陽眞君之說也。古以黑鉛喻腎，腎中所發眞氣取之而喻，曰取白金方安得元神住，故曰先取白金爲鼎器以還神也。又曰分明內鼎是黃金，言白言黃者，皆言所還之氣是也。兹在擴而論之，無不可喻鼎器者。當其始也，卽初關煉精化氣時，欲還先天眞炁，唯神可得，則以元神領炁，並歸向於丹田，而後天呼吸28皆隨神以復眞氣，卽借元神名內鼎也可。若無是神，則不能攝是氣。而所止之下丹田爲外鼎者，又炁所藏之本位，卽所謂有個眞金鼎之處。此言丹田旣爲外鼎，然則神亦可以爲內鼎也。必凝神入此於氣穴，而神返身中氣自回之說也。真炁陽精發生時，必馳於外者，而欲返回神，知氣之在外，則神亦馳在外。意欲返回者，必由神而馭之，從太玄關過尾閭夾脊，上泥丸，過重樓，遂歸土釡，故曰神返身中炁自回，炁所以歸根者出此也。及其旣也，欲養胎仙而伏至29靈元神，卽中關煉氣化神也。唯炁斯可用炁載神，則以先天□□相定於中田，以爲關鎖，而神能久伏久□□□□神入定，卽如前言炁各內鼎也可。若無是炁，卽墮孤陰之說，則不能留是神。神無依着，則出入無時，而妄念動也。而所守之中下田爲外鼎者，又神所居之本位，故神卽靜定而寂照者如此也。初煉精化炁，固以神爲炁之歸依；及煉炁化神，又以炁爲神之歸依。神氣互相依而互相守，緊緊不得相離，眞可謂鼎器之嚴宻處，一般盡顛倒立名，以關明此道者。30故吕祖云：眞爐鼎，眞槖籥，知之眞者，而後用之真；用之眞者，而後証果得其眞。豈有還丹之鼎器所當深明者，而可不實究之耶？又豈有取諸身外，而别求爲鼎器者耶？此又言泥土金銕器及女人假稱爲鼎器者，俱不可信，信之必悮喪性命者也。昔有言：神總在炁聖性靈而得者，斯炁亦得之矣。白玉蟾云：祇將戊已作丹爐，煉得紅丸作玉酥。蓋戊爲腎中氣，名曰金、曰戊己，卽身中之本性。戊已原屬土，故曰土□，31卽鼎器之別名也。紫陽眞人云：送歸土釜牢羽同者，見也。夫還神鼎氣，妙在虛無。虛無者，乃先天神炁之相也。神無思慮，氣無媱姤，必先有歸依。神依炁，炁依神，神炁互相依，而又依中下之外鼎，方成勝定。膀定旨昂上來至虛至無之大定也。古云：心息相依，大成勝定。此鼎器之說，不可忽也。綠云：世尊生於菩提樹下，而上升須彌頂，升叨利天，升兠率天說法，而亦不離於菩提本座。天集經云：佛成正32覺，於欲色天二界中間，化七寶坊，如大千界，十方佛刹，爲諸菩薩顯說甚深佛法，令法久住。華嚴經合論去知佛法卽世閒法，世間法卽佛法，不於世情中分別世情。又云：一切世法，純是佛法，何曾離世法别有佛法。沁瑩蟾子百字令云：金丹大藥不難知，妙在陽生時下手。日用平常須謹獨，莫教龍走。心要安閉，身須正定，意在常存守。始終不怠，自然通透𤣥牝。其間些子有訛，爲君33直指，地下聽雷吼。立鼎安爐非小可，迭運幹旋憑斗。性本圓明，命基牢固，勘破無中有。老蟾成象，直與天地齊壽。