自序點
天仙正理讀法點。晴濟一子。金谿傅金銓著自序揭總點睛曰：開首卽說仙道簡易，只神、炁二者而巳。簡則不煩，易則不難，直指出神、炁二字，何等簡易。再申言：余於是知所以長生者以炁，所以神通者以神。此炁卽是生天、生地、生人、生萬物之祖炁，此神卽是天谷元神。可人□不在神、炁上究心，執定此空寂體上孤□□□，日夜勤功，望希成就，磨磗作鏡，有是理乎？雖□□海枯石爛，終不與道相干。然此淸靜修心，雖非至道，尙不失正。若□丹御女，三峯採戰，直是地獄種子，萬劫沉淪，殃及九祖，尙何仙道之足云？試思清虛勝境，豈容此穢惡之夫共誅必矣。人之所以有生者，惟此氣血耳。而氣實爲血之主宰，氣行則血行。然則養生者，不當養此氣血乎？須知仙家之氣，乃元始禮炁，非日鼻呼吸之氣，然又不可離此呼吸之氣而外求。蓋呼吸之氣，後天之濁氣，元始祖炁，乃先天之真炁也。生於玄虛，托於有始，其微妙難知，不遇眞師，萬萬不要强猜。請看從古□聰奇慧，億萬學人，有能不假師資而自悟者乎？呂祖曰：此妙訣，要師傳，不得眞師枉徒然。沁園春曰：木金間隔，不因師指，此事難知。神仙都說難知，世人何苦自悮？後學縱有會心，未必能過前賢。何不去其□高我慢之心，以求神踏實地之知見？我且爲來賢取一近譬：有人抬得符本，依法而有，都不應驗。一日遇符水法師，卽刻响應，書符念咒，同是一樣，彼靈而此不靈，何也？蓋立法者太上，繼此者爲弟子，行持之際，專在默師。我之師與師之不師，知幾千百傳至於今，一氣貫通，在此一默之神，直達天頂。然則其靈者太上之靈，書符誦咒特餘事耳。此小術尙且如此，況此生死大事，入聖超凡之本，果可以𥿄上摸索，自悟而得，是前古之聖哲，不如今世之愚人矣。古云：盜道無師，有翅不飛。且其義旨淵深，逐節事條，亦復不少，雖眞師口授，尙慮或訛，奈何而欲憑臆度以得之？多見其不知量矣。我願來賢苦心勵行，第一在求眞師，登山涉水，無憚勤勞；第三在博覽羣書，精研至理。未遇真師，讀書廣見；旣得師傅，將書印證，然後知古聖著書，大類閉門傅話。如此金玉，如此奇玩，能聞之不能使人見之。宗廟之美，百官之富，得其門者寡矣。大抵丹經如僧繇畫龍，東露一瓜，西露一甲，不能使人睹其全相。此際專在眞師一點睛面，天矯飛騰矣。其訣至節，其事至易，從古不敢全篇直露者，畏天律之至嚴也。豈得不致愼於賢否之間乎？萬古相傳，一氣貫通，前爲我祖，後乃兒孫。來賢果能修心積德，知功不在小，過不在大，去其偏私，動一念卽自覺；慎乃善行，發一言不妄施。此養性之功，成德之始也。誦感應篇，行功過格，三年、五年、十年，一心不懈，德備性全，自有神仙作爾師，雖欲不成，不可得矣。若泛同流俗，不知畏死，不解求生，羣聚而談，聞說長生不死，又能飛昇霄漢，變化不測，似亦垂漩。及夫烟消茶罷，人散樓空，都不解其何語。此等人原無實心求道，不過一時高興。可嘆者，身衣道服，頭戴黃冠，出家修行，所爲何事？只知興𪰠廟宇，領法派，帶徒弟，名爲道人，實不知道爲何事，亦可愧也已。萬刼千生得個人，須知先世種來因。凡我同志，亟宜猛省。
自序點
仙道雙修性命點睛曰：直揭出雙修二字，是不單行也。然性在天邊，命沉海底，不遇眞師，不能得雙修之訣；非有人力，不能行雙修之事。這雙修性命豈易言乎？性命才合，各安其常。性命旣合，神炁乃交。此神此炁根於父母未生之前，藏於後天物欲之內。神不得炁無依，炁不得神無主。二者留戀相親，合一不離，自然神丹就，聖胎結。古云：神炁合而後性命見，性命合而後未始性之性、未始命之命見。夫未始性之性，未始命之命，乃吾之真性命。吾之眞性命，卽天地之真性命，卽虛空之眞性命。炁曰：二者，先天炁及後天炁，分二體而二其用也。點睛曰：此教人分體用，看體有二，用亦有二。體爲主，用爲賓。金丹節要曰：兩體對坐，二景現前，此二體二用之明，微必不得有先天之炁，而不知後天之二體也。我欲全言之，又不敢下口，便下口而人未必信，微未必能用。點睛曰：不敢下口，天機不容妄洩，便下口而人未覺，□□□必能用。昔人云：我妄言之，子勿妄聽之。□□□說汝亦信不及。試思師訓端嚴，有不信者，□□是□□之人，自相疑忌，未能用。用行也。非有大因□不□作合耳。始言煉□者，以其有諸相對，是性之用於世法世念中而逆囘者言之也。終言煉神還虛者，是性之無相對者，獨還於虛無寂滅而言之也。點睛曰：煉巳者，命邊事也；煉神者，性邉事也。兩間之物，有一非對待者乎？天地、陰陽、男女、日月，無不交相爲用。合則一氣相連，分則兩情各屬。有諸相對，用侣伴之事也；無諸相對，不用侣伴而獨行之事也。然侶伴亦有二，有內侶伴，有外侶伴。其運意之深，如世法、世念、逆回等字。世法者，君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友，日用平常之事也。世念者，人情之欲念，見色思淫，見財思得。逆囘者，順而往，逆而來，卽迥風混合之謂。明明指出依世法修出世間，其辭微，其者切，苟非尋師指破，水中鈆亦濛濛而已。又當知有諸相對，二氣感通之事；無諸相對，一神寂照之爲。合，是書卽可信可成；若不合，是書卽必不可信，必不可成。點睛曰：是明明一試金石矣。萬卷丹經只是講理，不能言法，以之作印証可也，以之作南車不可也。使可以簡端求，則往聖何爲萬里尋師？白紫靑前後雲遊之歌，非舊案耶？
