淺說掦總
淺說掦總
㸃睛旦是書篇篇皆先言順而後言逆。鴻濛初判，因清濁而有動靜，因動靜而生人物男女。以情欲媾精，二炁合一於胞中，日薰日長，漸次成形，五臟全而心腎立，性命之原具矣。日足而產，哇然一聲，先天臍中之運，旋轉而爲後天日鼻之呼吸。三年而骨節備，十六而神識全。此時得訣修煉，便是童眞，不必行築基之功。然此矌劫雖有之事，過此以往，其離生炁日遠，感物欲日深，無論有漏未漏，必要行煉精化氣之功。以年之老少，功之勤情，定日之多寡。厯觀前聖誓死牆，勇猛精進，或四五十日，六七十日，皆未及百日而基成。陽關閉，小便縮，所謂返老還童，已還至十六歲矣。由此逆煉復返至撲地聲離胎，再返至元年之□，由呼吸□陣，至於絶無呼吸，忽然打破虛空，便是了□之日。此順逆之理，中有五龍捧聖，三田返復，一符如是，百千萬符皆如是；一時如是，三千六百時皆如是。節易施工，皆賴於夾鼻牽牛過鵲橋也。鵲橋者，駕鵲成□□空，飛度爲牛郎織女相會之所，有七日來須之□□行此夾鼻牽牛之事，一樣神工，兩般作□□□□之，順逆運之，苟未能信奉真師，慎擇賢友，亦烏□行之哉？飛說點。
夫所謂道者，人所以得生之。埋點睛。旦此生理二字，便玄之又玄，次能測其所以乎？人皆謂男女媾精而成，彼舉世不生者，豈盡未媾精耶？此中有一定不易之理，但其機至神，非猜想所及，一點所蓄，天命賦焉。賢愚聖智，一本貞元，昆蟲草木，初無二理。各正性，太和微，一命保台，太和微矣哉。性命雙全，方成得個人，亦必性命𩀱修，方成得仙佛。點睛曰：天所賦者謂之命，人所稟者謂之性。人有陰陽，道無男女。男人有性命，女人亦有性命。其始本是□□，其□分爲二理。合而論具體，人有男女，性命不殊；分而言其用，人分男女，性命各别。此成仙成佛之妙用。紅鉛體一用一分一合之間耳。靜極之際，正有□□，卽此動機，便可修仙。點睛曰：已明明□出修仙之路徑矣。邵子調一動一靜之間，天地人之至妙至妙者也。然而動靜無端，陰陽無始，亦
鳥能測其動也哉？又曰：炁動卽有神動，時至神知，莫教當面錯過。點睛曰：修仙者亦積壘此動炁而已。此炁之動，卽是冬至。將動未動，便是亥未子初勃然而興，便是活子。時至，我卽迎之以汞，幸之以神，使炁有年主，神有所依。外乾坤□□坎離，對面的乾兌，倒轉的夫妻，呂祖謂之兩重天地，□調陰陽，急急尋師，無勞猜想。未化精之童子修有四易：易於財可數之費，易於工可□之日，易於□，易於時，省百日之功，扶顚危之易。點晴曰：然則中年、老年，其爲財侣工日可知矣。養胎者一人，護法者二人或三人。點睛曰：餋胎者，養我之胎也。我之胎不自養，必藉護法之人以養之。一人、二人、三人，合五六人，未爲多也。求財助道者哉！以自已家皆變賣而得。點睛曰：如沖虛子自言，以所賣家產于餘金幷九轉之力，滿以入山住静、供護衆居食之資。既云入山住靜，安用供護衆居？千金重幣，何所用之？日千餘金幷九轉之力，是不止千餘金矣。讀者偏於此等處圇囫過去，總緣信殺學道須敎徹骨貧，竟不追原所以用財俱之故。旦後文又言，幷傳以邱真人助國之方，事載元史，云護道要用則用之，否則置之，勿爲世間作孽，取大罪戾。邱眞人助元世祖建國，兵必非紦小矣。當知此外金丹寅為奮大用、發大機者之助。學者欲知此事，其理與內丹不二，未能備說，姑爲陣其書目，以備有志者之搜求。
