唱道眞言
唱道眞言
曰：火候之法，不過主靜內觀，使眞氣運行不止而已；抽鉛添汞，不過眞水常升，眞火常降而已。唱道眞言曰：火候以眞氣薰蒸爲沐浴，以綿綿不絶爲抽𣸸。唱道眞言曰：火候之運行，則更有說。夫人身血氣流通，其循環升降，原應周天之度，動中不覺。及至靜時，則脉絡骨節之間，矄然而上升，油然而下降，分寸不差，毫厘不爽。自尾閭逆至泥丸，自泥丸順至絳官，翕聚神房，與五行之氣渾合爲一。唱道眞言曰：用火忌暴。十月之火猶如一日，一日之火猶如一刻，此爲純火。若有時忘却一念，勿及加意烹煉，一圑躁意之氣，雖坐到息息歸元之候，終是暴火。出其自斷自續，加意爲之也。唱道眞言曰：自知無火，方能用火。自覺無陽，方能採陽。如天體淸空，一無所有。如時行物生，萬古不息。唱道眞言曰：以五載十年之火候，養成至神至聖之仙胎，使宿生習氣銷鎔殆盡，名爲煉丹，實爲養心。唱道眞言曰：體𤍠如火，心冷如冰。氣行如泉，神定如岳。神謐如也，氣淵如也。神氣相伎，時時內視，刻刻返觀，嚴天爐火，遍地黃金詣時。呂祖證道經曰：但至誠無息，便竅妙通靈。葆不二曰：無內藏眞有，有裏却如無。仙佛合宗語錄曰：任火自運，絶不着意於火，方合𢆯紗機之火也。尤當入定而專用眸光之功。是以白間用变眸之光專視中田，夜間用雙眸之光守留不妄。如是採之，大藥口生，卽陰符經所謂機在目也。唱道眞言曰：古聖懲忿窒欲四字，是沐浴抽𣸸之要訣也。忿不懲，則火宜降而反騰；慾不窒，則水宜升而反融。蜼十分功夫做至九分九厘，亦必丹鼎飛敗，眞元下溰，旦有不測，不止不成已也。蕭紫虚曰：乾坤槖籥鼓有數，離坎刀圭採有時。冲虚子曰：氣行有數，忌其太多；氣行有時，忌其大乆。太乆太多，恐以滯其先天炁之生機，故以周大之數限之。我師臂還陽曰：子午卯酉定眞機，顚倒陰陽三百息。王鼎眞人曰：入鼎若無刻漏，靈芽不生。刻漏者，出入息也。金谷斯人曰：周天息數微微數，玉漏寒聲滴滴符。陳泥丸曰：天比分明十二辰，人間分作煉丹程。若言刻漏無憑傖，不儈𢆯機藥未之。□□□曰：三十六，二十四，周天度，熬同相則卯時。□□曰：時向火候足時休恣意。蓋乾策二百十六，除卯暢其冷之三十六，不用乾用，實一百八十也。坤策百四十四，除酉陰沐浴之二十四，不用坤用，實一百二十也。令之得三百息，周天之數也。閏餘之數在外，運此周天，積累□炁，積之不過百日，則精不漁而返炁矣。卯内則行沐洛以養之，息火停符，謂之沐浴。合曰：行沐浴，不行其所
有事，行其所無事也。李虚庵曰：一陽動處初行火，卯酉封爐一樣温。必曰沐浴脫胎分卯酉。呂祖曰：進退須明一火卯酉門。言人不知卯酉沐浴，則亦墮空亡而不能成藥。蓋沐浴乃煉丹之正工，進火退符，只是調和助沐浴之工而已。卯酉有年月之卯酉，有日時之卯酉，未得丹之前，辨時中卯酉，要知一時六候關渡竅妙。沐浴者，卯月木旺而火相，丙火至此而沐浴，庚金於此而受胎，不進陽火，養金胎也；酉月金旺而水相，壬水至此而沐浴，甲水於此而受胎，不退陰符，安木胎也。十日火符，除去卯酉兩月，□曰一年火候也。𤕻眞曰：一年沐浴防危險，十日調和□調單。但卯酉當於藥火到時取之。亂記。卯酉沐浴，大㫖皆言養丹，而結丹時之沐浴，先聖皆□而不言，惟我師還丹火候歌，將行火竅妙闡發明白。愚今拽露丹裘，發洩於此，使萬古迷蒙盡爲決破。○火候歌云：憶我仙翁道法，總是吾家那着。原無子午抽𣸸，豈有兔難刑德。問吾子，在何時？答曰藥生時節。問吾午，在何候？不過藥朝金闕。卯時的在何時？無養火雲洞烈。若無救苦觀音，大藥必然近烮。此時沐浴時辰，遇此黃河舟揖。再問何爲卯酉？卽是任同督合帥賦。若没黃裳，藥物如何元吉？遇此卽爲庫戍，請向事中消息。此是一貫心傳至道不煩他覓。○蓋藥臨𢆯門，丹經所謂九重鉄鼓，三足金蟾，任督下令之鄕，子厚𢆯胎之路，皆是此處。故以紅核相火比之救苦觀音者，靜攝嚴審，則甘露垂珠也。愚常問師云：入靜乃庫成之事，此時何以云？師云：此静不是大静，乃觀音之靜。若那靜，則如來之靜矣。鶴林眞人云：卯酉乃其出入門。可見刑德體門，不過臨𢆯之門、臨牝之門也，在識其竅妙而已。道書
