明兩知竅章第七
明兩知竅章第七
上此而尙有可而是淸靜特水上等德無爲不以察求。下德爲之，其用不休。上閉則稱有，下閉則稱無。無者以奉上，上有神德居。此兩孔穴法，金氣亦相胥。知白守黑，神明自來。白者金精，黑者水基。水者道樞，其數名一。陰陽之始，玄含黃芽。五金之主，北方門河車。故鉛外黑，内懷金華。被褐懷玉，外爲狂夫。金爲水母，母隱子胎。水爲金子，子藏母胞。眞人至妙，若有若無。髣髴太淵，乍沉乍浮。退而分布，各守境隅。採之類白，造之則朱。煉爲表衛，自裡眞居。方圓徑寸，混而相拘。先天地生，巍巍尊高。旁有垣闕，狀似篷壺。環匝關閉，四通踟一躕。守御密固，閼絶奸邪。曲閤相通，以戒不虞。可以無思，難以愁勞。神炁滿室，莫之能畱。守之者昌，失之者亡。動靜休息，常與人俱。人俱童身燕呈爲吾不得便可行十月之上德者，體全德之人也，無不爲之士也。男女當二八之年，眞精全而欲泄。全德之人，則能保愛而渾無虧。又遇明師，授以無爲修攝之道，以永其壽。是謂無不有漏之軀，是爲下德必須補完爲之士，是謂上德之全人也。是卽聖人行無爲之化。缺稱乃可隸判益聖青非嘉造止之機切。人年甫二八，眞精未泄，謂之純乾。逮夫情欲一動，乾之中父走入坤宫，乾不能純，心虛爲離。由是而後，日夜漏泄，存而有者，復幾何哉？惟安能表生至人者，不待其極，乃行聖人復全之道，以仙其身。是
