近歸性章第十

63金入於猛火，色不奪精光。自開闢以來，日月不𧇊明。金不失其重，日月形如常。金本從月生，朔旦受日符。金返歸其母，月晦日相包。隱藏其匡廓，沉淪於洞虛。金復其故性，威光鼎乃熺。仙翁無泛至此方指金之爲用，非金之功則不成丹，故云金丹。却非世上金玉之金，非從土石中出者，乃天地造化、五行顚倒之妙，自乾坤大化窟中而產者，此金是也。今之盲師，但說金丹，便自慌忙，不知所爲何者。口說修行，又不得聞金丹之各，亦不究竟，訟參同契之語，廼誑於世。豈知仙翁歴歴指示此金神64化之用。有輩愚人，每覩是書，而不察陰陽眞金體用，乃猜爲燒煉爐火等事，惜哉！昧哉！若不與世露些消花發山心，則萬世之下，此書愈高愈遠。人旣不能窺其明岸貞而化積，遂皆棄而不觀，抑何從而求修行之旨耶？上根利噐。要知此金在鴻濛混沌之先，太極未刊之始，元屬於乾，故謂之乾金。大劫欲交，則謀報混沌之德者至是以乾初交坤，此金顚蹶蹄驟，奔人坤宫，謂之坤中金。坤得此金，內實而爲坎。坤之三爻，本皆中虛，號曰坤王。旣得此金，以實其中，而成坎象。坎之正位，居於北方癸小少地，是坎爲水，金藏其中，故謂之水中金矣。水中之金爲先天之寶，不能久居於後天之坎，因化爲兌。兌或躍於北方之坎户，占居西天之酉方，則此金口兌之65終。格物致知，探其源流，審其根苗。若煉金丹，必求此金。若求此金，不求於乾，不求旋坤，不求于坎坎，專求於來子。兌兌是徐東西學人直精眞物，便有了道。文王重巽，九五先庚三日，後庚三曰。仲尼翼巽，有他訛說妙代及少生金，歴闐兌柔，皆順乎剛，君子以申命行事。夫庚，金也，經云三日月出庚是也。且釋迦假此金以成佛，故號金仙。蓋兌中之金，與天上太陰同體而生明，同時而生丹。天上之月，名曰太陰，緣此兌金同其功用，遂亦名之曰少陰。又云陰中之金，天上太陰，其功接太陽之輝光，以成歲時。兌之少陰，其道傳績大千世界，化生人物。仙翁參透前聖，知此全之根源，推此金之妙化，闡出此金之神變也。彼世間金，能與天地同久，入火其色66愈精，久煉不失其重，況此兌金是乾坤大化爐中之所產也。月之光有𧇊盈，兌之金有流轉，故云形如常。朔旦日月合璧，月受日符，現一陽之光於庚申之位，此天上之太陰也。而此兌金每應月之朔，亦初三日生始陽之丹於混沌之位，此人間之少陰也。故云金本從月生，朔旦日受符。何謂金返歸其母？蓋金之舍曰兌，兌之母曰坤，兌不能入否其金，金亦因時而發，所爲而至于此山清山不器，此金旣發，用兌返母而包歸坤，猶月晦而也。晦月朔旦，月之全體隱藏匡廓，爲日所覆，一日二日三日運行其度，輝光再吐也。又如金返歸母，金之月三旬眞精沉淪洞虛，爲世之用。一生二，二生三，刼運再交，金用輹之産也。若此金腹坤，坤復故，故性何於兌爲金，67兌金舒情，則震舒情，復其故性，乃以此金還於乾宫，乾之金鼎復得木正性，情性相合，金丹乃生其種，煉成金丹。是以此丹號金液還丹，鼎號威光金鼎。是云威光鼎乃咸嘉。亦作熹，亦作譆，三字通釋。火，無價之珍，天神所嘆。熾，熱盛之義。此金丹書，日月星宿，天龍眞宰，造化神靈，悉皆擁護，敬之畏之。