三十六

否泰纔交萬物盈，屯蒙二卦禀生成。此中得意休求象，若究羣文謾役情。道光曰：冬夏二至爲一陰一陽之首，子午二時爲一日一夜之元。聖人運動陰符陽火，協天地升降之道，日月往來之理，攢簇四時八節，二十四氣、七十二候，環列於鼎中，而生眞一之體。故托諸卦象，分擘於月句之中，以闡玄機，以明火候。若執而用爻象者，非也。但屯蒙爲衆卦之首，以象作用生成之始，造化二二稟受之源，故朝以屯，暮以蒙也。子時爲坎卦，至丑時變一爻爲節卦，至寅時變二爻爲屯卦也。午時爲離一卦，至未時變一爻爲旅卦，至戌時變四爻爲蒙卦也。否泰運用，陰降陽升，二月春分之節，陽氣升到天地之中，陰陽相半，不寒不熱而溫和，故爲大壯卦，亦如月之上弦氣候也。此時陰陽氣候相交，聖人不進火一候，謂之沭浴。八月秋分之節，陰氣降到天地之中，陰陽相半，不熱不寒而凉，爲觀卦，亦如月之下弦氣候口口也。此時陰陽自然交績。聖人不進火候，亦謂之沭浴。斯亦法象如此，何勞執諸卦爻哉？

子野曰：陰陽一交，則萬物生生而無窮。使其交者，火候也。朝屯暮蒙，乃行火之綱傾。學者知之，則具餘卦象，皆自然而然。上陽子曰：天地未通爲否，陰陽一交爲秦。屯稟生成之始，蒙受育養之功。此言丙丹之道也。