還丹第五

若問還丹作用，須明陽裏先天。晦朔前後正無偏，奪得乙26金丹眞寇，夢呼金精一點。二候功夫在彼，四候我用機關。嬰兒姹女正團圓，門外丁公呐喊。註曰：還丹者，還此先天眞陽之金，使復歸于乾宫也，非結丹及黍珠之說。陽裏先天者，先天中之先天，不謂之鉛，而謂之陽也，故有陽産於鉛中之說。晦朔前後者，日與月交，正在晦朔兩日之中，合體而行，同出同没，喻陰陽不相離也。金精者，二八金水之精也。先天眞氣，故曰一點。二候者，外丹作用，得丹之時也，其用在彼不在已也。四候者，內丹作用，合丹之時也，其27用在已不在彼。嬰兒者，眞鉛也。姹女者，眞永也。團圓者，配合之義。丁公者，眞火也。此火是煉丹之火，小則邱祖謂晝夜丹不結，大則恐傷丹火自外來，至於吾身，薰蒸透徹，音满滿天，發洩有聲，淸響不絕，故曰門外丁公呐喊。疏曰：丹者，先天一點眞陽之金也。非外得之藥，亦非癸中之壬。故曰鉛生於癸後，陽産於鉛中。還丹者，還此先天眞陽之金，使復歸於乾宫也。故曰：依他坤位生成體，種向乾家交感宫。蓋鴻濛混沌之初，太極未判之始，此先天之陽金，元屬於乾，謂之乾金。乾交於登卄髫傳卷次十28金子，坤遂奔八坤宫矣，故謂之坤中金。坤得此金，以實其中，遂成坎象。坎居北方癸水之地，金藏水中，又謂之水中金。此金爲先天之寶，不能久居於後天之坎，因化爲兌。兌自坎户而居西天之酉方，又謂之兌金。若求此金，不求之乾，不求一之坤，不來之坎，專求之兌兌逕層轉出乾之配坤之女，追便與坤月同類，故能代坤行事。又坤者，乾之配，兌爲坤，是同類，得同類易于施功矣。女與乾爲同類，契曰同類易施功，非種難爲巧者，此也。是乾之陽金，流轉而歸於兌，以此金復歸於乾，乾乃得還此本來之金以爲丹，故曰還丹。結丹者，探取29外來之藥，擒制吾身之氣，使不散失，聚而成象，結內丹也。還丹者，彼之眞陽方動，卽運一點已汞以迎之，外觸內激而有象，內觸外感而有靈，如嗞吸鐵，收人丹田，還外丹也。丹從月生，月有圓滿之義。八月十五日夜半子時，陰魄於此消盡，陽魂於此全滿，謂之純乾，正合一斤之數，正當採取之時。故曰月之圓存乎口訣，時之子妙在心傳。月之陰魄屬水，陽魂屬金。初八之夕，陽魂半滿，陰魄半消，謂之上弦。陰中陽半，得水中之金八兩。二十三夜，陽魂半消，陰魄半蒲，謂之30下弦，陽中陰半，得金中之水半斤。上弦者，晦朔之坤變而爲初三之震，再變而為初八之兌也。兌爲少坤，老陰不生，故貨免以代之也，女有代坤之責焉。下弦者，十五之乾一變而爲十六之㢲，再變而爲廿三之艮也。艮爲少男，有秉乾之責焉。以下弦之弦後，合上弦之絃前，則陽與陽相湊，魂與魂相成，二八共成一斤，是爲滿月，是爲純乾，而丹道成矣。故曰鉛八兩，汞半斤，合成一塊紫金丹。紫陽曰陰陽得類歸交感，二八相當自合親者，此也。還丹之時，須知陰眞君論，其言曰：欲修此道，須假資財。如31無資財，則修金丹不成。又須三人爲侣，方可修煉。三人同志，謙明人同心一志之良友也。密當八月首望之宵，一陽初炙動之際，當先主者禹步登壇，左手擒龍，右手擒虎，精調氣候，數按周星，匹配陰陽，息符刻漏，故得金水交倂，龍木孕英矣；一者坐幄運籌，經文緯武，而記其中首尼武、中間文、間首尾之所施，不使毫髮差忒。故仙翁曰：大都全藉修持力，毫髮差殊不作丹矣。一者潛窺刻漏之的，密風令一出時，郭整抽添之用，準備火工，無失爻卦，逾時過刻，丹必難侍道成。是云求之不失其時，必有天仙之分。此時男兒懷32孕，聖胎方結。此修仙中第五事也。