溫養第六

若問如何溫養，屯蒙水火抽添。寅申子午用心看，卯酉臨門勿煉。念動悉歸紫府，魔來慧劒常懸。丹成十月聖胎完，自有眞人出現。註曰：溫養者，火氣不寒不𤍠而調養之謂也。屯蒙者，朝暮直事也。抽添者，進火退符之義。寅申者，金火生旺之鄉。子午者，陰陽發生之際。須要用心看守，勿令泄氣，恐減神丹之分數。卯酉者，陰陽之門戸也。此二33時爲沐浴之候，卽宜罷功。若加添炎火，則反傾危矣，故曰勿煉。紫府者，吳棠歸藏之所也。慧劍者，覺也。十月胎完，眞人出現，卽陽神出戸也。疏曰：溫者，不寒不𤍠之義。寒則火冷而丹不凝，𤍠則火燥而丹易爍，故須不寒不熟，若養砂永者然，是之謂溫。養者，從容涵育，俟其自化，若天山公凈物，雨暇以時，母之孕子，寢食有節，然後自成自宜之謂養。古云：採鉛止一時，合汞須十月。一時者，知雌守雄，四候之前，二侯得丹也。十月者，知白守黑，一年之內，九轉34功成也。故温養之時，必用鼎器。辨屯蒙朝進陽火，屯，三卦眞事。暮退陰符。蒙卦直事。屯，震下坎上，坎之孕爻，卽所還之丹，震之初爻，卽所進之火。謂丹在上，而陽火從下以溫之也。家坎下艮上，艮之二爻，卽所退之符。謂丹在下，而陰符從上以養之也。一日十二時，一時三十爻，合十二時，共成三百六十爻之數。朝屯暮蒙，進火退符，法十二時而行事，亦協三百六十之數。然朝曰進火者，朝屬陽，陽主進，故三十之數，進而加六。自子至已，每三十加六，合之得二百六十一數，卦35應復、臨、泰、壯、夬、乾。暮曰退符者，暮屬陰，陰主退，故三十之數，退而減六。自午至亥，每三十減六，合之得百四十四數，卦應姤、遯、否、觀、剝、坤。隙生於子，進陽火者宜子時行事矣。乃不於子而於寅者，火生在寅也，故進火乘生旺之時。陰生於午，退陰符者宜午時行事矣。乃不於午而於戍者，火庫居戍也，故退符待庫藏之際。然進火退符之時，含沐浴一節在內。沐浴者，住火停工，洗心滌慮，而防危慮險也。木旺於卯，卯木二月節氣，木旺則火相，進火者宜二月沐浴矣。乃正36月上元，便當知止者，正月卦屬泰，三陽在下，三陰在上，陰陽停勻，與上弦之月，水中金半相類也。金旺於酉，酉本八月節氣，金旺則火足，退符者宜於八月沐浴矣。乃於七月中元要識持盈者，七月卦屬否，三陰在下，三陽在上，陰陽亦停匀，與下弦之月金中水半相類也。度人經曰璇璣玉衡，一時停輪，言沐浴也。溫養之功，本是十月，但除兩月沐浴，止得八月溫養，故須一年工夫，方足十月之數，而聖胎始成，嬰見自現。紫陽翁曰嬰兒是一含眞氣，十月胎完入聖基，又曰37載生箇兒，箇箇會騎鶴者，此也。修眞之士，運火行符，須要精調氣候，斡運天罡，順陰陽西時代詢之機，明天地五行生剋之理。呼宜默默，息用綿編。莊子曰衆人之息以喉，眞人之自以踵者，此也。玉蠟老仙曰：閉極則失於急，縱敎則失于蕩。眞一子日定刻漏，分晷時，簇陰陽之神鬼，蹙三百六十之正氣，囘七十候之要滓，進六十四卦之陰符，鼓二十四氣之陽火。天關在手，地軸由心，天地不能匿造化之機，陰陽不能藏停毒之本，致使神變無方，化生純粹者也。無名38子曰：火候過差，晷刻不應。金宫旣砂汞之不萌，玉鼎乃蟲螟之互起。大則山崩地圮，金虎與木龍飛騰；小則雨驟風飄，坎男共離女奔逸。愼之！愼之！此修仙中第六事也。