石音夫功過格序
石音夫功過格序
夫閱世生人，閱人成世，一善惡之林也。而功爲善之見端，過爲惡之見端，從違卽不可以不辨。蓋勇於積功，痛於懲過，則上達爲君子；功不欲立，過不知改，則下達爲小人，豈細故哉！余嘗讀太微仙君功過格，見其提綱挈領，縷晰條分，功格則言言金玉鈔龜，過格則句句鍼砭，行行藥石，天人剖晰，法戒森嚴，恍若日月之經天，江沔之行地焉。竊嘆古今來善籍之流傳，雖浩如淵海，而求其爲檢束身心之歸宿，防閑性命之法程，足以據寓手者，則莫若此書之廣大精深，纖悉繁賾，有以範圍而不過，曲成而不遺也。奉持者靜存動察，日就月將，一依一違，勿欺每名。若會計，當之盈縮可稽；若律令，明之趨避不惑，存理遏欲矣。超凡人聖，亦卽在是矣。獨是山水登臨，親戚情話，無時而不行功過焉，無地而不有攻過焉，更無事無物而不不有功過而爲之，夜而書之，保無有艱於記憶者乎？而正無慮也。有法首夫功過格投黃黑豆之說，操修祕鑰也，亦𥳑便靈丹也。其中黜異端，崇正學，歸源於孝弟忠信、禮義廉恥。全書之大旨，觀者自知，吾姑不具贅。吾第願天下萬世之人，其立功也，則務啓懲創之機，具超越之識，奮堅定之志，負倜儻之形，抱茹納之量，貞恆久之操，殫精細之心。而凡功之所在，雖鼎鑊鈇鉞，豺狼虎豹，不足威也；風雨寒暑，海澨山陬，不足限也；以及災害困窮之並至，排擠怨謗之交加，亦不足憂，不足惜，毅然悉進而赴之，黃豆固不厭其多也。其改過也，則務去依囘之念，脫流俗之見，斷貪殘之欲，除苟且之私，絶機械之巧，滌玩愒之疵，祛塗飾之僞。而凡過之所在，雖金帛錢刀，豆區釜鍾，不能奪也；蛾眉狐媚，繡闥雕甍，不能迷也；以及爵祿功名之顯赫，聰明才辨之牢籠，亦不能動，不能移。介然必絕而去之，黑豆固不厭其少也。一人能此，則一人獨有唐虞矣；人人龍此，則人人皆可仙佛矣。石音夫其偶焉者也，然豈眞今人不相及耶？乾隆歲次壬申，醒半子謹以於三華頂醒迷招引：大家都是命，半點不由人。今乃知此言特爲無志氣没福人解悶耳。蓋壽夭窮通，天未生人，天主之；天旣生人，天傳讐補，亦唯聽斯人之自爲主張焉。古裴度延齡，羅鞏減變牛，胡乃貴者頓賤，壽者頓夭，而罪惡貫盈，直倫甚類乎？由是言之，天定之耶？抑人爲之耶？試觀音夫以乞人心出世，窮達不移，不惟自己成功，且化石、白、李、鍾諸人仙去。有志者事竟成，命果不由人乎哉？此編眞修行人門捷徑，的確有據工夫。學者讀之，果發勇猛精進心，照此做去，常若鬼神森列，指示昭然，時時省察，在在遵行，恆久不倦，日月異而康不同。次梁灝曰：趙讀起不中我，女命伺起不引起，謂多可又具如我何？欲修還丹，先積陰德。陰德旣優，自能入悟。旣悟則可以長生出世。人縱不爲出世計，獨不爲生死計、子孫計。采考古來之得失，驗時事之興裒，感應之理，不爽毫髮。特遲速不同，人直未暇細詳審耳。徵之見聞，驗之鄉黨，是在有福氣者能自勵其志焉。第日月一至，偶值坎坷，卽謬謂天道難知，前功盡棄，則欲速之心悞之，非實命之不由也。謹啓。峕乾隆二十三年歲在戊寅孟春月穀旦，陵弟子鄭嗣曾薰沐頓首撰。重刊石音夫功過格留夥小誌，人皆說妙說𤣥。余謂卽心卽道，心誠爲善，天且可格，頑且可化，何有楚已身之不可羽化而登仙？余嘗欲修勸善之書，譜飛昇之錄，俾人知自淑其身心。顧不敏不善，杜撰虛文，間與知交論及此意，唯喟然嘆世人之從善無捷徑也。道光三年，余遊徐聞，依王明府署內，得西蜀清泉謝君遺下石音夫功過一書，竊答基事文獻，俱有足微，且其詞則淺而易讀，其法則便而易行，眞所謂夫婦之愚，可以與知而與能者。卽欲購買是書，散諳戚好，乃遍搜書肆，悉無其本。時適王明府由徐聞調補電陽，未赴任而遇事牽阻，跋涉京差。余念居停彼處半載情深，恐其再遇外風波，眷口無託，因望天祈許，愿出資將是書刊板留粵，俾得順歸赴在。今已感應，卽爲梓行，非要譽於鄉閭，實以見有志必竟成，行善必獲佑。此書旣刻，好善者印而送之，廣而布之，將家喻户曉，見淺者旣良心之不昧，見深者卽入聖而無難，夫豈無所小補哉！若夫傳奇小說，豔曲淫詞，引人邪狎之心，釀成淫亂之俗，余不唯不敢刊刻涉目，尤願當路之焚其板而嚴禁之，使人皆讀好而行好事，是又在乎斯世之强有力者。道光七年歲次丁亥伸夏月吉旦，閩汀松山劉雲廷誌。人在世間，方便第一。力到便行，錯過可惜。諸惡莫作，衆善奉行。萬惡淫首，百善孝先。爲善降之百祥，不善降者百殃。積德雖無人見，存心自有天知。紫微仙君垂訓云：若以善書傳一人者，當十善；傳十人者，常百善；傳大富貴、大豪傑者，當千善；廣布無窮，重刊不朽者，萬萬善。牛乃天上列宿，且有大功於人；犬能心護主，故有義犬文。傳者不吃牛犬，謂之吃半齋，永無瘟癘牢獄之災。故欲行善，先須一戚，此爲首。
