四戒曠功
四戒曠功
天下惟讀書一道，最易作輟。或爲命數所拘，半塗而止；或爲貧窮所挫，漸自灰心；或爲奢華所引，紛馳其志。殊不知心堅力永，用苦功者，必有厚報。蒲韭之姿，朝種夕發，松柏則不然，困於蓬蒿，厄於霜雪，而後獲千萬年之用。久矣夫，造物之因材而篤也。師曠對晉平公曰：少而學者，如日出之光，壯而學者，如日久之光，老而學得，如秉燭之光。昔云：夜者日之餘，雨者月之餘，冬者歲之餘。當此三餘，人事稍與疎闊，吾可一意學問。須知良宵夜坐，篝燈煑茗，萬籟俱寂，疎鐘時聞，當此淸景，對簡編而忘疲，徹衾枕而不御，樂也。至如風雨蔽途，掩關卻掃，絕人往還，圖書滿前，隨興抽檢，潺湲在耳，簷花拂硯，如此幽寂，二樂也。又若空林歲晏，微霰密雪，枯條振風，寒禽號野，一室擁爐，茗香酒熟，陳編諷誦，宛對良友，顧此景象，三樂也。勿早眠晏起此總不外淫惰二字。試看農耕於野，商販於途，工作於肆，以及醫卜星相之流，何一不曉夜劬勞，以勤本業？而書生之清福已多，尙不知寸陰是惜，甘居淫惰之罪，而虛此有限之流光，擲此難得之功名乎？朱子曰：陽氣發處，金石爲開，精神一到，何事不成？旨哉斯言！吾願有志者共省之。勿舍已芸人爲己乃君子之實功。不勤勤於修身力學，卽妄思用世，而作身外之事，營非分之爲，則心志一味外馳，精神盡爲人用，皆舍己田芸人田之類也，曠功不已多乎？義理無窮，須向靜中尋義理；精神有限，莫於間處費精神。此聯眞舍已芸人者對症良藥。勿爲財奔馳從來曠功之人，大半起於爲財。財也者，求之則可鄙，貪之則甚賤，士君子本不屑言。乃近世儒者，往往利欲薰心，專務奔馳，而詩書一道，時作時輟，屢致曠功，亦所不惜。且藉口於為貧所累，原非得已。獨不思財果為我之財，即不奔馳自在也；財若非我之財，即日奔馳無益也。則與其營營逐逐，妄希非分之金錢，何若汲汲皇皇，專求無窮之學問哉？戒意惡內。見利而謀，恐欲念之潛萌；此處爲財奔馳，懼用功之不篤。義各甚精，故非重見複出。勿學爲無益。自古大有益事，無如讀書。蓋名敎於此而立，功業於此面基，須是修德制行，孜孜汲汲，惟日不足，乃見益耳。若涉獵不急之務，講貫不勒，或爲臺池鳥獸之觀，或爲奢華靡麗之飾，或爲詞曲丹靑之娛，種種非爲，皆足累志累身，何益焉之有？至於張燈演戲，博奕會飲，燒煉刀筆諸事，非惟無益，且有大害。戒之，戒之！勿見異思遷，厭故喜新，貪多務得，乃學者之大病。抑知理必以浸淫而浹，趣必以反覆而生乎？如學者理未足，識未精，絕少根基，不能自立間架，自滋文采，而徒人步亦步，人抱亦趨，吾恐學日以雜，神日以昏，心愈無定，而功終迄於無成也。以身在心馳者，尤宜愼。心爲身之主，身爲心之輔，身在是而心卽在是，志專力副，何事不就？何功不成？如身在是而心不在是，猶植樹而削其根，播穀而棄其種也，欲求事功之成就，有是理乎？故心易馳者，必時收其放心，而於曠功諸條，尤宜隨處省察而愼持也。五戒廢字。勿以舊書裹物糊窗。勿以廢文燒茶拭桌。勿塗抺好書。勿濫寫門壁。勿嚼詩稿。勿擲文尾於途間穢中，尤宜愼。原本儿例云：此條本註明白易曉，故不逐句箋引。粟從天雨，爲造龍章；鬼向宵啼，亦因鳥迹。迄今萬同此六書，故治世不離文字，而進身尤重詩書。乃或斷編覆瓿，殘經代枕，浸淫風雨，和舞絮以沾泥；剝落窗櫺，伴飛花而入陌。或投炎火，不比秦灰；或付清流，原非禍水。最忌道旁之擲，染牛溲馬渤之汙；尤憐稚子之頑，受鼠嚼鴉塗之慘。苟經目睹，奚啻心驚？所望戒同蓍蔡，庶幾愛等珠璣。帝君勸敬惜字紙文略云：宋王沂公父拾遺字紙，香湯洗曝燒之，夢宣聖賜曾子爲嗣，未幾生男，遂名曾。三元及第爲賢相。楊全善埋字𥿄而五世登科，李子材葬字紙而置身通顯。瀘州楊百行坐經文而舉家害癩，昌郡鮮于坤殘孟子而全家滅亡。果報彰彰，古今炯鑒。三官大帝敕劉天君曰：求祿、求名、求嗣功，惟惜字爲先。昔已職之文帝，吾今復何贅焉？但見世人擾擾，貧窮困阨盈前。大半非他過惡，穢汙字紙叢愆。雖有訓文廣勸，終無一士心堅。小子矜持佻達，老成狃習安閒。敬奉未聞一二，毀殘殆有萬千。或以糊房襯裏，或以裹物取便。或以殘章委棄，或以文字淪湮。或以習書几案，或以湖襯蠶籩。種種罪深辜積，一一上奏帝前。罰令此曹受報，疾厄禁錮相牽。農工俚鄙都減，士夫榮祿難延。大則滅身滅嗣，小則奪紀奪年。吾今下哀蠢爾，特爲奉敕降駢。普勸世間人士，遵行須要虔虔。毋論經書子史，毋論野史稗官，毋論緗函繭，毋論斷簡殘編，毋論長編略牘，毋論隻字片言，務必盡加護惜，勿因俗論避嫌。始則焚諸火內，繼則送去流泉。不可因循苟且，不可時日躭延。急急奉行一月，寸心復舊光鮮。急急奉行一載，本身科甲蟬聯。急急奉衍五歲，時加紀算綿綿。急急奉行一世，此生名列上仙。實有如斯果報，非吾虛語取姸。倘有蠢癡狼子，敢爲誹謗憎嫌，吾已奉旨專事，立時雷火熬煎。今特廣爲傳示，子其爲我布宣威福。一一張邑翼生平敬字。戒、紙劄雜亂，書寫狼籍。戒、遇有不便，心知不可，姑以字紙雜用。戒、坐處不置饔簏。收廢紙，待時焚化，致飄散穢處。戒、袖裏襪間，猝然投納，竟致遺失。廢字之戒多端，而張君四戒尤所易犯。人能於此深省之，則於帝君垂戒之意，亦庶幾矣。附廣惜字說六則近來惜字紙文，刊布甚廣，卽膳僧取拾，無非啟迪善心，羽翼聖敎。然人知惜字於有字之後，不知惜字於未有字之先。因取其義而廣之，使同人下筆時倍加乾惕，不徒楷字於字，而惜字於心，則於世可以寡死尤，於口可以杜虛枉，於心可以全忠厚。其延年之福，寍有山里哉？一、案牘如山，爲民上者，果以公心剖析，雖遭盤錯，亦將迎刃而解。倘執已見深文推敲，則冤抑必多。獨孤及曰：一字之加，勝於三千之刑。可不愼歟！凡下筆有顚倒是非，使人含冤者，此字當惜。一、幕客事參機務，權屬文移，一字未妥，卽成冤獄。司事者宜詳宜愼，勿以屢駮而株連善類，勿以深詞而殃及無辜。古云筆下超生，非虛語也。凡下筆有自作聰明，他人永無生路者，此字當惜。一公門最易爲善，纔一舉筆，卽關人命。昔定國治獄，而子爲三公；安民持平，而子皆登第。人知舞文以受賄，孰知積德以遺子孫耶？凡下筆有出入關人性命者，此字當惜。夫婦，人之大倫。或破人於將成，或離人於旣合，損德莫甚。昔王固休妹婚，而全家暴亡；孫洪毀離劵，而仍復顯爵。惜皆前事之驗也。凡下筆有破人婚姻，拆人夫婦者，此字當。骨肉本於天性，見有參商，便當曲爲調護，豈可借筆舌以離間也。昔冒公政代償贖女，副都之尊寵非常；費無忌讒間父子，滅門之奇殃最慘。凡下筆有間人骨肉者，此字當惜。陰私，人所隱諱。昔韓魏公爲相，每於往來文字中，見有攻人隱惡者，卽手自封之，未嘗使人見。陳眉公曰：好談人閨閫與陰私者，非有奇禍，必有奇窮。凡下筆有千人閨門發人隱微者，此字當惜。
