十要廣敎化
十要廣敎化
鮑曼殊曰：人行一善事，止於本身多一功德。若化得一人爲善，則世界遂多一善人。若化得一惡人爲善，側世上不惟少一惡人，且又多一善人。其人舌以傳世，轉化自多。若得筆之於書，又可廣化千萬世。如是善根寍有窮盡？雖然，敎化有其本焉。言者，心之文也。心誠則人動，心通則人格，心平則人順。不然，心之不正，身之不修，嘵嘵焉竊先賢之緒論，忝流輩之指南，豈惟聽者掩耳而過，正犯口是心非之戒耳。古云：以身敎者從，以言敎者訟。遇上等人，說性理，上等之人，其質高，其學深，與之闡性理之微奧，洵有如時雨之化。遇下等人，說因果，下等人質愚識暗，須以善惡之因緣果報警之勸之。至於爲善未必得福，爲惡末必得禍，亦當吿以爲惡而得富貴，必前世爲善之報也。使竟不爲惡，富貴當不止是。爲善而得貧賤，必前世爲惡之報也。使竟不爲善，貧賤當不止是。此不但爲下乘說法，倂可使惡而富貴者，及早回頭；善而貧賤者，牢把腳跟立定也。廣述善行善行大小不同，除綱常已載外，凡濟人澤物皆是。或得之載籍，或得之見聞，不述之於口，卽述之于書。一句讚揚，便是一句護持善根。一念警動，便是一念消弭罪業。發揮兪朗，神理愈現，助天閒敎，其功大矣。一。王少湖曰：聖人之心，惟恐人之入於惡，故不欲言人之惡，以動人爲惡之念。惟欲人之入於善，故每樂述人之善，以引人爲善之誠。靈聖眞君偈曰：不出門，救萬命。不費財，行萬功。不假法，度萬人，蟲蟻隨在扶持，敎成子孫濟世，是謂不出門，救萬命。孝友方便，立地可做，忍辱存心，功德無量，是謂不費財，行萬功。我自至愚至賤，人皆至聖至神。贊揚善類，歡喜善事，挑剔善書，興起善念，而樵夫牧豎，亦自能之，是謂不假法，度萬人。翊聖眞君頌曰：可惜可惜，今日明日。大限到來，有何功力。使不得口頭言，用不得紙上筆。十方諸聖點頭時，此是學人眞箇得。噫！一切有爲，皆是夢幻，惟有業因，長爲身累，可不愼哉！可不勉哉！
多刻善書善事所在，卽善緣所在，是上帝之眞詮，人間之寶筏也。秘而不流，必有天殃。故能以善書傳一人者，當十善；傳十人者，當百善；傳大富貴、大豪傑、大力量人者，當千善；刻印傳流、廣播無疆者，當萬善。時時稱說，時時提掇，令人耳而目之，下及田夫、村婦、牧豎、頑童，無不變化，善緣無邊，福緣亦無邊矣。昔孫眞人刊千金方，書成，平地仙去，周篪爲人說感應篇，脫飢餓死籍。由此言之，公善之德豈有涯哉？
尤當攻邪崇正，以衛吾道。聖人之道，無非正道，若好爲詭異以惑人者，皆邪也。邪之一字，所指甚微，不特師巫左道、假託鬼神之謂邪，凡他人一言一行，似是而非，差之毫釐，謬以千里，其力皆足以害正，而大爲吾道之深憂。廣敎化者，明以察幾，極研乎邪正之界；健以致決，力嚴乎邪正之防，庶幾攻其邪行，崇吾正教，而聖人之大道如日月經天，江河行地，皆衛之之力也。昔孟子生三聖後，而汲汲於正人心，息邪說，距詖行，放淫哉辭，且曰：能言距楊墨者，聖人之徒也。斯眞閑先聖之道者。立人品、內邪正，爲一己言之也。此處邪正，為天下言之之爲一己者，若陷迷津，急登覺岸，故貴乎棄與歸；爲天下者，如擊大敵，亟奏膚功，故貴乎攻與崇。義實相須，不容偏廢。光緒庚子年五月，儀徵有福讀書堂吳氏重刊
