次人間丗
次人間丗
，北方，清淨世界，東北長安世界，東方，納善世界，東南用賢丗界，南方，棄賢世界，西南仁静世界，西方，浄行丗界，西北延賢丗界。下置九地，結為山嶽，融為海瀆。第一壘，潤色地，第二壘剛色地，第三壘，脂色澤地，苐四壘，潤澤地，第五壘，金粟澤地，第六壘，金剛鐵澤地，第七壘，水制地，第八壘，大風澤地，第九壘，洞泉無色綱維地。每壘一重土、一重水、一重風，自上而下也。陽精爲日，隂精爲月，分日、月五行之精為星辰。二炁交會，則動植萬彚更相産化。按開化置品經曰：吾於無名無形、濛澒溟涬之中，開導玄簧，分靈散炁，從大羅下生三境，次生九天，立九帝爲三寳之玄津，二十七天爲境界之修品，三十六部爲三境之玄根，下爲三十六天之城宅。次三十二天、三十二帝潜運開化，下分三界，傍貫琁璣二十八宿，五星𨇠度，以明五方。清炁上騰，重濁下凝，下生九地，中生九人，天地人物，無不備焉。故陽和正炁，化生上聖高眞；柔和沖静之炁，化生元君聖后、仙妃玉女；剛烈英勇之炁，化生天丁力士、神兵將吏；隂陽五行之炁，化生男女；雜謬之炁，化生飛走禽獸。咸承一炁，萬種不同，隨其化生也。大劫之末，九地之上，至無色界，三災大作，萬象消化，種民天之上，災所不及，元炁復合，再為混沌，暦劫量開，復命天人，降為人種，為君為臣。洪道建法，隨丗布化，凡經無量浩浩之劫，悉皆如是。按上清經云：天圓十二綱，地方十二紀。天綱運𨵿三百六十度爲陽孛，地紀推機三千三百度爲隂蝕。天綱三百三十日運𨵿一周，地紀三千三百日推機一度，九千九百度爲天地氣交，名大陽九、大百六，亦名大劫、大運也。以數秉之，大凡三百三十年一度陽孛，此為小陽九之災。一百八十萬九千年，即天綱運𨵿三萬三千周，地紀推機三千三百度，大運之交也。夫天動地静，陽躁隂遲，故有孛蝕之異耳。此時天氣窮於太隂，地氣極於太陽。陽極則孛，隂極則否。陽極則其精化爲水，隂極則其精化為火。先焚以大火，次漂以大水。上至九天之下，下至九地之內，金玉消化，毫末無遺。然後元炁復合，謂之混沌。混沌再分，則三天上聖，四天種民，下丗教化。亦如此劫之𥘉，三皇五元炁離合，老君歴此離合之數，經無量劫。故西昇經云：動則有載劫，自惟甚苦勤。此之謂也。風洛通曰：十千日，萬十垓。又按九天生神章經曰：大運將期，數終甲申，三官鼓筆，料别種人，考筭功過，善惡當分。自赤明以來，至上皇元年，依元陽玉匱受度者，應二十四萬人。開皇以後，數至甲申，諸天遠叙，仙曹空廢，官僚善建功，為三界所舉，玉帝所保，名在上天者，取十萬，以人充其任。又當别舉一十二萬人，以充儲官。三官相應，皆逆注種名，謂合生四天，爲復劫種人也。又九幽之府，被東華青宫九龍符命，使拔九幽男女死魂，宿名有善，功德滿足，應受開度者，取三十二萬人以充甲申。驅除之後，開大有之民，劫暦皆然，悉禀命於老君也。天地之狀，象類雞夘，元炁繞之，如日之暈。如是天地有五億五萬五千五百五十五億重，各於其中立天文地理，運隂陽五行，列神祇，産萬景，秉生成之柄，鎭造化之原。故在天爲衆聖之尊，在世為萬教之主。謂之老子者，道之應形也。應旣不一，號亦無量。或三十六號，或七十二名，或號九天上皇，或號洞眞帝一君，或號髙上玉帝，或號長生大主，或號太平大千法王，或號玄一眞定光，或號金闕後聖君，或號九老仙都君，或號九炁文人，或號太上文人，或號千二百官君，或號太平上景君，或號無爲父，或號萬物母。其降生之時，十方天神，空中科讃尊號有十，曰：太上老君圓神智無上尊，帝王師，大丈夫，大仙尊，天人父，無爲上人，大慈仁者，眞元教主。天人稱讃，亦有十號，曰：無為之君，無上玄老，太上老君，髙上老子、天皇大帝君、太上髙皇虚無大眞人。復有至眞無極大道自然元始太上天尊道君、無上天眞、天老天師、黃老玄宗世師、神人、眞人、仙人、至人、大人、道人、聖人之號，司老君。洞眞極聖，本無常形，消則爲氣，息則爲人。或於太虛之中，凝爲眞容，體大無邊，相好備足，上無所攀，下無所躡。或在雲蕐之上，身如金色，萬眞侍衞，百雲宗奉。或坐蓮蕐之內，光照曜天地。或處寳堂金殿，珠玉帷帪，萬帝朝禮，神兵衞軒。或金容玉姿，黃裳繡帔；或素服玄冠，秉朱鬃白馬；或下治十天，封掌兆民，居太徽勾陳紫房中，爲天皇大帝。或春化爲上景君，長九千文，建七精寳華之冠，衣玄黃二炁之服，青錦飛裙，手執虎符，坐七色之雲；或夏化爲老翁，戴飛龍之冠，衣黃文之衣，服簧羽之裙，手執金版，立紫雲之上；或秋化爲實錄三八，化爲蒼、玄靑三色之光，光明混沌，更相纏繞。此則返金闕之炁，更受煉飛玄通晨之精也。或化身爲玄天大聖。經云：八十二變為眞武。故佑聖眞君啓請有云：仰啓玄天大聖者，北方壬癸至靈神，金闕眞尊應化身無上將軍，號眞武也。其神通自在，隨感則現，能白能黑，能方能圓，能屈能伸，能膌能短，能老能少，能一能萬，縱横反覆，厥體靡常。或爲十二百老子，應見諸天；或爲百八十道君，接引凡界。分靈散景，倏忽周徧，而眞一之身，湛然常寂，常在太清太極宫也。老君甞以上和元年，歲在庚寅九月三日甲子，化生於欝單北玄玉國天剛靈鏡山李谷之間。上玄靈母九玄之房。𥘉，母之始孕，夣𤣥雲日月其形，六氣之電動其神，遂有姙。旣誕之辰，有三日並出，乃以谷爲氏族，用躍景爲名字，名弘，字子光。一九𣶒上和，乃天上之紀年，如赤明、朱靈、清漢、天漢、開皇、上皇之類也。而世俗之士，祇知甲子造於大橈，年號始於漢武，便以上和等號，皆謂之妄。殊不知上天自億劫以前，紀年不廢，世人無從而知耳。自鬼谷子、北鄥子、葛仙公等，方引諸天之號，以配人間時代也。不然，則諸仙轉古該今，窮幽開閻之初，建立法度，及世代因革，悉由上天素定，時遺天眞降教，以傅人世耳，非丗人能先天而肇造也。學者詳之。於是數魂研魄，守胎實神，録精鎭血，固液凝筋，吞光餩霞，咀嚼飛根，內德圓兖，外累逺判，形分百萬，變化無窮。紫徽上眞天帝玉清君遣八景瓊與來迎，以登上清宫，授藥剛丹玉鳳璽金眞玉光，給神虎之符及飛行之羽，朱錦龍裙，青帔虎帶，戴圓容神冠，受書為金關從聖帝君。老君以龍漢元年分身於中央，大福當國，出眞文赤書，以化其民，民皆長生。又於南極赤明之國，出火煉眞文，故號洞陽之庭。有流火之池，人煉其形，皆成金色。上置南昌之宫，下立朱陵之館，以主生成。老君以龍漢赤明上皇延康開皇五劫，皆運始青丹，光中靈素，筆玄陽之炁，輪轉而為玉。暦龍漢以來，渺渺億劫，混沌之中，寥廓無光，載籍叵考。赤明開圖，然後徑典始可得而推也。眞文者，玉方眞炁之精，凝結成文，八角垂芒，或爲雲篆之形，或成飛走之狀，即今之符文，天眞之信契也。以上並互見於三洞眞經也。又於東極碧落之天浮黎之國，書眞文於空青之林，成紫享之文。其林風聲成音，鳥食其葉，身生文章，人得其羽，即能飛行。其民長生，安樂無為。又於西極衛羅世界西那玉國，出眞文於浮羅这嶽，以度國人。玉池自生，金精流映，人挹其水，身生金光，興天相畢。又於北方欝單之國，出眞文於洞靈之觀，以度兆人。其下寒池靈津，自然流澳，人得飲之，無有終極。此五土之內，皆禀老君靈寶之教，以得長生。因命五老上帝以鎮玉方，行道垂教，和寜群品也。随書經籍志云：元始天尊生於太元之先，禀自然之氣，沖虛凝逺，莫知其極。天地淪壤，劫數終盡，而天尊之體常存不滅。每至天地𥘉開，或在玉京之上，或在窮桑之野，授以祕道，謂之開劫度人。然其開劫非一度矣，故有延康、赤明、龍漢、開皇，是其年號。所說之經，亦稟元一之氣，自然而有，非所造為，亦與天尊常在有滅天地不壤，則藴而莫傳。劫運若開，其文自見。乃命天眞皇人改轉天音而辨析之。自天眞已下，至于諸仙，展轉節級，以次相授。諸仙得之，始授世人。推其大旨，蓋亦歸於仁愛清淨，積而修習，漸致長生，自然神化，或白日登仙，與道合體。本朝張商莫道經記云：劫運悠曠，太少格塞，邪炁失元，散著羣生。因其九竅，發生情識。情流識蔽，宛轉顚倒。因流起受，蔽愛生憎。憎愛交攻，前伏後起。棄明趨昧，為隂結陽。幽為鬼神，明為人形，傍為異趣，啶食陵暴。性不得靜，命不得延。黑氣慘霾，千犯霄極。三青化主，三帝天君，鑒觀在下，一念興悲，自然妙氣，絡繹成文，靈風皷奏，自成音聲。至慈度厄，至仁好生，至正推邪，至明破冥。上列官曹，下設岳洞，衆眞授職，列仙分統。眞機旣漏，玉字乃出。火煉洞陽，筆著空靑，玉撿金眅，符籙呪訣，教授仙衆，威制魔羣，煉度魂魄，役召萬靈。太上道三，上眞道七，中眞道大，下眞道四，金口所間，太倉一粺，修眞之士，集爲三洞，無無上安，化解十三眞，名曰洞眞。幽深微妙，名曰洞元，靈竒隱顯名曰洞神。非眞之眞，泯寂無文，非元之元，妙體孤存，非神之神，欻忽無垠。此明三洞眞文之旨趣也。老君又化身號静老天尊，行教五方，遂於東華山九合玄臺說法，以授東極始老國王，其王陞為妙𣑽天主。按青章內文云：始老國在東海之外也，一名清和國妙梵天主。後以𨓜樂過度，謪下人，問為𦋺賔國王，老君化之為佛者是也。老君在天皇時，號玄中法師，亦曰通玄天師，出洞眞經一十二郡，以無極大道下教人間。在地皇時，號有古大先生，出洞玄經一十二部，化人以無上正眞之道。在人皇，侍虎豈左尤主，出洞神經一十二部，化人以太平無為之道。在宓犧特降于田野，號欝華子，授天皇內文，又降河圖八卦之文，教人以順性之道。在祝融特降于𢘆山，號廣壽子，授人皇內文，教人以安神之道，俾陶鑄為噐，以變生冷。在神晨時，降于濟隂，號大成子，授地皇內文，教人以好生之道，俾播植穀果，以代烹煞，和合方藥，救疾養性。十九年，憂天下之有治，乃往見廣成子而問曰：間子逹於至道，吾欲取天地之精，以佐五糓，以養民人，又欲官隂陽，以遂羣生，爲之柰何？廣成子曰：而所問者，物之質也；所欲官者，物之殘也。自汝治天下，雲氣不待族而雨，草本不待黃而落，日月之光益以茺矣，而佞人之翦翦者，又奚定以語至道？黃帝退，捐天下，築特室，席白茅，順下風，膝行而進，再拜稽首問曰：間吾子達於至道，敢問治身柰何而可以長文？廣成子蹙然而起曰：善哉問乎！來，余將語汝。夫至道之精，杳杳冥冥；至道之極，昏昏默默。無視無聽，抱神以静，形將自正，必静必清，母勞汝形，母摇汝精，少思寡欲，可以長生。日無所見，耳無所聞，心無所知，神將守形，形乃長生。謹汝內，關汝外，多知為敗。我為汝遂於大明之上矣，彼至陽之原也；爲汝入於窃𡨋之門矣，彼至隂之原也。天地有官，隂陽有藏，謹守汝身，物將自壯。我守其一，以處其和，故修身千二百歳，吾形未嘗哀也。黃帝再拜稽首曰：吾子之謂天矣。廣成子又謂帝曰：來，余語汝。彼其物無窮，而民皆以爲終；彼其物不測，而人皆以爲極。得吾道者，上爲皇而下為王；失吾道者，上見光而下爲土。今夫百昌皆生於土而反於土，故余將去汝，入無窮之門，以遊無極之野。吾與日月參光，吾與天地爲常。乃授帝隂陽經。老君於三皇時說經，丗謂三墳之書，乆失其傅。兼素世所說經，多藏瓊室瑶臺，或祕龍宫海藏，神寳眞護，丗莫得聞。今所傳者，太山一毫芒爾。夂之又命西王母授帝元始天尊玉像，帝置於髙觀，以敬奉之。常有繙雲覆其上，故號爲道觀。道觀之號自此始。按太平廣記所引道經云：在昔道炁凝寂，湛體無爲，將欲啓迪玄功，生化萬物，先以東華至眞之炁，化而生木公。木公生於碧海之上，蒼靈之墟，以主陽和之炁，理於東方，號曰東王化焉。又以西華至妙之炁，化而生金母，以主元毓神玄奥於眇莽之中，分大道醇精之炁，結炁成形，與東王木公共理二氣，而育養天地，陶鈞萬物，體柔順之本，為極隂之元，位配西方，母養羣品，號曰西王母焉。天上天下，三界十方，女子之登仙得道者，咸所𨽻焉。木公冠三維之冠，脤九色雲霞
之間，以紫雲為蓋，青雲為城，仙童侍立，玉女散香，眞僚仙官，巨億萬計，各有所職。故男子得道者，名籍所𨽻焉。時徃謁九靈金母，一歳再遊其宫，共校定男女眞仙階品功行，以陛降之。天地劫歴，隂陽代謝，丗運與廢，陽九百六，舉善黜惡，靡不由之。總其録籍而上奏元始，中𨵿玉晨，以禀命於老君，故老君授道於黃帝，乃命金母示以无始之象焉。老君又命帝陟王屋山，開石函，發玉笈，得九鼎神丹，飛雪爐火之道。帝遂鑄鼎荆山，煉丹成，脤之，有雲龍來迎，帝秉龍上昇。時羣臣侍女同得昇天者七十有二人。其餘小臣不及上，爭持龍髯，攀墮黄帝弓與鼎，皆抱之號泣，丗謂之鳥號之弓。臣民無所追慕，遂取其遺物，於巴山造墳以藏之，號巴陵。又於橋山葬其衣冠，號黃帝陵。鼎所墮處，謂之鼎湖焉。今處明縉雲縣仙者山，其巔有鼎湖，無路實錄二可緣，上生金道，其葉甞飄墮于雙溪，故名金華縣。古以帝氏縉雲，故以名其邑，信不虚也。初老君欲垂世立教，故未有修證之訣，師資傳授之格，乃以上皇元年甲子七月二日出遊西河，時元始天尊秉八景玉輿，駕九色玄龍，三素飛雲，導從羣仙，浮空而來，同會西河。王字二十四圖，空中自明，洞徹無窮，羅縷自然。即命主圖上仙，依而畫之，金書紫字，丹簡玉章，於此成立。自南極上元九光大眞王夫人、東西二華南北眞公、五嶽神仙、清虚眞人所受眞文，並出於老君焉。其圖分爲上中下三品。上品一、神仙沐浴東井圏，二、五嶽眞形圏，三、通靈決精八史圖，四、六甲通靈圖，五、九宫紫房圖，六、元始太清圖，七、眞道混成圖，八、西昇保籙圖。中品一、神仙通微靈化圖，二、躡虚九靈圖，三、九變天圖，四、常存圖，五、守一養身圖，六、守神舎景圖，七、寂嘿養眞守志圖，八、芝英玉女圖。下品一、神仙六隂玉女圖、二、九九導仙圖、三、導引圖，四、洞中洪保圖，五、變化隱測圖，六、採芝開山圖，七、明鏡圖，八、無極大一圖。凡二十四圖，皆修身長生之術，並洞玄元始之炁化成也。老君又典領玉晨神虎符圖智慧素經，凡上清大洞眞經，召靈滅魔神符寳章，莫不掌録。衆經之尊，揔統萬眞，厈御羣仙，祕於九天之上，大有之宫，鑄金爲簡，以撰靈文，剋玉丹書，以明其篇。或藏太微靈都瓊宫玉房之內，咸衞以巨獸，扞以毒龍，神虎七千，備于玉闕，金晨玉童、素靈玉女各三千人，侍衞靈文，衆眞宴禮，萬聖朝軒。玉晨大道君嘗謂老君曰：大劫之周，擇授上賢，自無其人，累劫不傳。後學求仙，不知道原，徒勞存思，損疲形神。夫欲尋銀二之十子，擇人而傳，其法寳祕，深不可言，當依明科，承而奉焉。中皇元年壬戍三月一日，老君於玉天瓊房推校本元，撰集靈篇，以爲寳經三百卷，符圖七千章，玉訣九千篇，以授東海方諸宫青童大君，使傳後學玉名合眞之人。大君旣受寳經，位登上相，金華玉女、紫晨玉童各三千人，俱侍衞焉。秉靈符之節麾命魔靈幡，逍遥紫虛之館，徘佪表華之房。滅六天於來運，剪萬精於羣山。採後學於金簡，校表籙於方諸。延萬帝於曲宇，讃寳訣於妙章。撰獨立以齊眞，嚴四極以檢運。普統九天九地，五嶽名山，億兆萬眞，莫不咸𨽻，生死圖籍，細無不𨵿。末學之子欲受經及修行，皆冝先奏金簡於青宫，投玉札於上清。典籙玉司，常隂察人精麤，其有勤苦，乃得玄授焉。二十五不去寅，每二廿一有金各玉安髙閣，刻名當爲眞人者。又傳天眞皇人、太眞王等，或封於西玄王屋山中，或刻於蓬箂府北室金柱玉壁上。又以五色玉爲簡，各封五嶽石笥中，須壬展告。會後聖君來下，當出以付四輔，使教上眞之才。按後聖李君列紀云：後聖李君，四輔上相方諸宫青童大君，上保太丹宫南極元君，上傳白山宫太素眞君，上宰西城宫緫眞王君。凡欲求仙，當尋其文，得其本元，道無不成。苟不知道所出與寶訣所生，謂之投暗而學，無有祖宗，眞不為降，道亦不行也。老君曰：夫三洞寳經，皆三清上道也。吾昔受之於元始天尊，于今七億萬劫。天地成壞，萬品生滅，唯吾道獨存。今猶修之於景雲之上。嘗以玉清玄簡出付眞公於無量壽天，又付方諸青童大君，依九天品格，萬劫一出。自開皇以來，傳付後學應爲眞者，九千年聴傳三人，或四十年，或九年中遇有其人，聽頓傳之。欲受吾經，當依四極明科，齏信詣師，受以偑身，閉心修行，愼勿輕傳。考之經科，受經之格，年限不同。蓋上古淳和，萬劫一出；末代澆薄，極敬九功。四十九年，得人即傳。皆以齋戒爲先，隂功為務，以拔九祖之罪，以度羣品之厄。後及己身，立功布德，上遵天憲，以斯超昇，故有二十七
之子，子集去口，口人多可曰正，各到為用。次即以吐納服御為階，末即以冼心悔過為宗，普即以後已先人為要。功滿三千，白日昇天。斯言有證者也。又曰：夫欲修行上法，冝先修髙上洞眞三元齋，直三元合眞，上應九玄。凡欲修行大洞眞經三十九章、雌一玉檢五老寶經、玄母八間十二上願，偑神虎金虎符、豁落七元流金火鈴，銷魔隱祝，威制萬靈，飛步五星，存注七元，思眞行道，上求天仙，合服神丹，飛騰靈丸。當修上元之法，九日九夜，清齋念神。未至一日，五香沐浴，宿結齋心，上至九人，下至三人，主客丹到，每事精勤。欲修中元齋直六日六夜，以贖已身積滯之𠍴，解過於天眞，謝罪於三元。宿𠍴旣散，髙上降眞，書名玄圓，剋成上仙。學而無法，徒勞損功，無感於自然。欲修下元之法，三日三夜，解技九祖，令死魂更生，出離三途，上昇南宫，釋結解滯，斷滅惡根。七祖既懽，身自成仙。其法髙妙，非眞勿傳。齋直畢，然後行上道。常當沭浴清齋，盛潔法服，并漱蕩口腹，令内外清虚，口無餘味，腹無餘薫，眼無餘穢，體無餘塵，淡泊静嘿，唯道是身，然後修行法事焉。夫學上道，不奉三百大戒，而誦經行呪，偑符思神，合丹脤藥，隱處山林，求昇仙之舉，恐未可希也。若能或全於內，和光於外，乃庶幾於靈標之崖矣！非修道難，奉戒難耳。子能全戒，余及十方太上，將保尔登仙也。戒全而誦寳經，偑大符而行事，若復不仙，則天下無有不死之道矣！我之所慨，世求其人難得耳。夫有經而無戒，猶渉海而無舟，揖猶有口而無舌，何縁度兆身邪？夫道要在行合冥科，積善內足，然後始渉大道之境界。弗能尓者，皆為徒勞於風塵，無益於生命之隋短也。老君復授青童大君靈書紫文修行二十四事，其略曰：採脤飛根吞日氣之法：先服開明符，常思見日初出時，叩齒隂呪日䰟之名、日中五帝之字，存見日中五色流霞來接一身，呪曣如法，當覺體生玉澤，百有流光。次採服隂華吞月精之法：先服太玄隂生符，常思見月𥘉出時，叩齒隂呪月魄之名、月中五夫人之字，存見月中五色流晶來接一身，呪嚥如法，當覺體生玉光，日有飛精。次拘三魂，以三魂棄身遊遨，飄逝本室，或為他䰟留制，或爲魅物收錄，當拘而留之，使無遊𨓜。其法常存心中有赤炁，轉大以覆身，變而為火，洞徹内外，叩齒𠰢呪如法，則三魂拘留矣。次制七魄，以七魄流落，遊走穢濁，或交通血食，徃來鬼魅，或共死尸相𨵿，或言人之罪，欲人之敗，皆魄之疾也。其法每晦欮弦望及庚申日，存單端有白炁漸大，以冠身九重，又變作四靈之獸，帀繞一身，呼呪如法，則七魄制煉矣。又人身中有三元宫：上元丹田泥丸宫，其神赤子，字元先，一名帝卿。中元丹曰絳宫，其神眞人字子丹，一名光堅。下元丹田命門宫，其神嬰兒字元陽，一名玄谷。此三一之神，上一服紫衣，中一赤衣，下一黃衣，皆如嬰兒之狀。欲拘利魂魄，當先隂呼其名，并存脤色，次第分明。又命門宫中有大君，名桃核，字合延，衣朱衣，冠芙蓉冠，三魂侍側，暮卧常存大君，呪守如法一十八年，大君能左激三田，右御三炁，呼陽六甲，召隂六丁來侍人也。又行鬰儀結璘奔晨之道，服靈飛六甲隂陽符，偑神虎金虎消魔豁落流金之章，誦大洞眞經，存三部八景二十四神，脤琅玕華丹，挹黃水月華徊水玉精環剛之果，即頭生七色之炁，分形萬變，千秉萬騎，白日昇天，皆學道修行要文，乃太微天帝紫微上眞、天帝玉清君口傳之𧥱。此紫玉爲簡，青金爲文，龜母執筆，眞童拂筵，天妃侍香，玉童結篇，名曰靈書紫文，以付上相青童大君，使下授玄宫玉名爲眞人者。於是青童大君清齋千日，稽伏膝行，捧首北面，依科盟受，以還方諸青宫。其後傳西城王君，使下授嘗相之子焉。按經云：始自大羅天，開張萬範，攝生十方，先立九聖，各分九等，從凡遷仙，有八十一等。本為三界，述暗參差，故立三秉，以為修品，上中下殊，普令開悟。昔於龍漢劫時，以聖道傳九天文人、九天眞皇；次於赤明劫時，以眞道傳虛皇五帝；次於上皇劫時，以仙道傳萬始先生太眞玉皇。此上聖傳其道也。太易時，以德授太帝君。太始時，授天帝君。太初時，授太微帝君。太極時，授太微天帝。太素時，授金闕帝君上相素童君。此中眞傳其德也。下代傳教者，應化法門十二等事：一者，三洞本文，二者，神符告信，三者，玉𧥱祕諱，四者，靈圖圖焉，五者，歴代授道，六者，戒律防非，七者，威儀庠序，八者，方法修行，九者，術數隱景，十者，記傳傳示，十一者，讃詠歇頌，十二者，章表奏請，三洞通達，應感符證。此下代傳其教也。老君在少皡時，復降于崆峒山，號曰隨應子，說莊敬經，教以順時行令。在顓頊時，降于衡山，號赤精子，說微言經，教以忠順之道。在帝嚳時，降于江湄，號錄圖子，說黃庭經，教以清和之道。又命九天眞王、三天眞皇，執八光之節、景雲之符，下牧德臺，授帝嚳以九天眞靈三天寳符。上以奉天，使二儀無遺；下以營人，使年命無墜。帀乃祭天於北河之壇，藏符鍾山之峯，後昇天為玄宫眞人。老君是時傳道與赤松子、被衣子、王倪、齧缺。按魏書釋老志云：道家之原，出於老子，先天地以資萬類。上處玉京，爲神王之宗；下在紫微，爲飛仙之主。千變萬化，有德不德，隨感應物，厥迹無常。授軒轅於峨嵋，教帝嚳於牧德，大禹聞長生之訣，尹喜受道德之旨。丹書紫字，昇玄飛步之經；玉石金光，妙有洞靈之說。如此之文，不可勝紀。魏證
隋書經籍志云：自上古黃帝、帝嚳、夏禹之儔，並遇神人，咸受道籙，年代旣逺，經史無聞焉。又曰：方外之教，聖人之逺致也。俗士爲之，不通其指，多雜以迂怪，斯所以爲弊也。故中庸之教，是所罕言，然亦不可誣也。在帝堯時，降姑射山，號務成子，說玄德經，教以謙遜之道。在帝舜時，降于河陽，號尹壽子，說道德經，教以無爲之道。又傳道與彭祖。按太平廣記載集仙録云：女道士王妙想居蒼梧九精誠，忽有靈香郁烈，祥雲滿庭，天樂震空，光燭壇殿，千秉萬騎，浮空而下，旌幢鶴盖，導九龍之輦，下降壇前。見一仙官，羽衣寳冠，偑劔曵履，昇殿而坐，身有五色光。妙想即往膽謁，仙官謂妙想曰：吾乃往昔有虞氏之君帝舜也，勞猒萬國，養道此山，每欲誘教後人，使之知道，而世無可教授者。夫道在於內，不在於外；道在尓身，不有他人。司奏。汝居此山三十餘歳，初終如一，守道不邪，存念精誠，遵禀玄戒，若無所成證，此乃道之棄人也。玄經云：常善救物，而無棄物。道之布惠周普，物物皆欲成之，人人皆欲度之。但世人福果單㣲，道氣膚淺，不能精專勤夂，道氣未應，而已中怠，是人自棄道，非道棄人也。汝精誠一至，斯以百生子生，望於所證，不怠不退，深可愍也。吾昔遇太上老君，示以道德眞經，理國理身，度人行教，可以亘天地，塞乾坤，通九天，貫萬物，爲行化之安，修證之本，非言可俞。但世俗浮訃，嗤讌光為懦怯，輕退身為迂劣，笑絶聖素智為荒唐，鄙絶仁棄義爲逕庭，蓋末丗之迷妄也。玄聖之意，將欲還淳復朴，崇道黜邪，斜徑既除，至道自顯，淳朴立，澆競自袪，則裁制之義無所施，兼愛之慈無所措，昭灼之聖無所用，機譎之智無所行，一民昆犬帚采火。頁七玄聖之大旨也。吾以暦不常，代運流轉，隂陽𠋣伏，生死推遷，俄爾之間，又及陽九百六之會，孜孜下教，以救於人，尤切於世人之求道也。世人求道，若存若亡，繫念存心，萬中無一。天眞憫俗，常在人間，隱景化形，隨方開悟。此山九峯，皆有宫室，眞官主之興下有寳玉五金，靈芝神草，三天所鎭之樂，太上所韯之經，或實錄在石室、洞臺、雲崖歡人早自虞三千整蟄摺之物，可以度世，可以養生，可以修道，可以登眞也。汝居山以來，未嘗遊覽四表，俯睇岺巒，固不得而知也。勉之修之，佇駕景策空，然後倒景而研其本末也。於是命侍臣以道德二經及駐景靈圖授之而去。自是一年或三五张於黃庭觀。後數年，妙想白日昇天，所居觀改爲營道觀。兹山以舜修道之所，故曰道州。老君嘗以道德經授舜，於此可騎，故河上公云：吾著此書已一千七百歲也。在夏禹時降于商山，號眞行子，教以勤儉之道，授九疇書。又命宛委山之神玄夷使者授禹玉書、靈寳五符、治水眞文及罡步劾召鬼神之法。𥘉，禹治水，隨山濬川，老君遺靈華夫人往隂相之。時禹駐巫山之下，大風卒至，崖谷振隕，力不可制。忽遇雲華夫人，禹拜而求助，夫人即勑侍女授禹䇿召鬼神之書，因命其神狂章、虞余、簧麾、大翳、庚辰、童律、巨靈神等，助其斬石疏波，決塞導阨。禹嘗謁雲華於崇巘之巔，顧𥆔之際，化而為石，或倐然飛騰，散為輕雲，油然而止，聚為夕雨，或為游龍，或為翔鶴，千態萬狀，不可親也。禹疑其狡獪怪誕，非眞仙也，問諸童律。童律曰：天地之本者，道也；運道之用者，聖也。聖之品次，眞人、仙人也。其有禀炁成眞，不修而得道者，木公、金母是也。蓋二炁之祖宗，隂陽之原本，亿眞之主宰，造化之元先。雲華夫人者，金母之女也，受書為雲華上宫夫人，主領教童眞之士，理在玉映之臺，隱見變化，蓋其常也。亦由凝炁成眞，與道合體，非寓胎禀化之形，乃西華少隂之炁也。且炁能彌綸天地，經營動植，大包造化，細入毫髪，在人爲人，在物爲物，豈止於雲雨、龍、飛鶴、鴻、騰鳳哉？禹然之，復往詣焉。忽見雲樓玉臺，瓊闕森然，靈官侍衛，不可名識。師子包園之烏冬金毒龍、電獸八威備軒夫人寶州二二十三，宴坐于瑶臺之上。禹稽首問道，召禹坐而謂曰：夫聖匠肇興，剖大混之一樸，判爲億萬之體；發大藴之一苞，散爲無窮之物。故步三光而立乎咎景，封九域而制乎邦國。刻漏以分畫夜，寒暑以成歳紀，兊离以正方面，山川以分隂陽。城邬以聚民，器械以衞衆，興服以表貴賤，禾黍以備凶歉。凡此之制，上禀乎星辰，而取法乎神眞，下以養於有形之物也。是故風雨有動靜之常，類氣浮乎上，而衆精散于下。廢興之数，治亂之運，賢愚之質，善惡之性，剛柔之氣，壽夭之命，貴賤之位，尊卑之序，吉凶之感，窮逹之斯，此皆禀之於道，縣之於天，而聖人爲紀也。性發乎天，而命成乎人。立之者天，行之者道。道存則有，道去則無。非道則物不可存也，非修則道不可致也。太上有言：致虛極，守静篤，萬物將自復。復謂歸於道。而一王乙月乙巳乙烏耑漢國。故天參玄玄，地參混簧，人參道德，去此之外，非道也哉？長乆之要者，天保其玄，地守其物，人養其氣，所以全也。則我命在我，非夫地殺之，鬼神害之，失道而自逝也。志乎哉！勤乎哉！子之功及於物矣，勤逮於民矣，善格乎天矣，而未聞至道也。吾昔於紫清之闕受書，寳而勤之。我師三元道君曰：上眞內經，天眞所寶，封之金臺，佩之太微，則雲輪上往，神虎抱關，下□太空，汎乎天津，則乗雲騁龍，游此名山，則眞人詣防，萬神奉衞，千精伺迎。動有八景玉輪，静則宴處金堂，亦謂之太上玉珮金璫之妙文也。汝將欲越巨海而無颼輪，渡飛砂而無雲軒，陟阨塗而無所轝，渉泥波而無所秉，陸則困於逺絶，水則懼於漂淪。將欲以導百谷而濬萬川也，危乎悠哉！太上愍汝之至，將授汝以靈寳眞文，陸策虎豹，水制蛟龍，斬馘千邪，檢馭羣凶，以成汝之功也，其在乎陽明之天矣。吾所受寳書，亦可以出入水火，嘯叱幽冥，收束虎豹，呼召六丁，隱淪入地，顚倒玉星，乆視存身，與天相傾也。因命侍女陵容華出丹玉之笈，開上清寶文以授禹，仍命狂章巨靈等神助禹誅為民害人力所不能制者。戮防風氏於會稽，鎻淮渦之神無支祇於龜山，皆其力也。禹後入陽明洞天，爲紫庭眞人，藏眞文於包山之墟。按玉笥山太秀法樂洞天，乃太上授禹靈寶眞文之所，遺迹存焉。今太湖中洞庭山林屋洞天，即禹藏眞文之所，一名包山。吳王闔閭十二年正月，登包山之上，命隱者龍威丈人入包山之洞，究其深逺，見金城玉屋，題曰天后别宫太隂之堂。於玉室几上得素書一卷，凡百七十四字而還。闔閭不識其書，使使問仲尼，云：赤鳥術書以授於王。仲尼曰：吾昔遊於西海之上間，童謡曰：吳王出遊觀震湖，龍威丈人名隠居。北上包山入靈墟，乃造洞庭竊禹書。天帝大文不可舒，此文長傳百六初，今強取出喪國廬。丘按謡言，乃龍威文人洞中得之，赤烏所銜，非丘所知也。呉至懼，復歸其書。以共在商湯時降于潜山，號錫則子，說長生經，教以恭愛之道。今潜山祚宫肖龍堂之址，即其所也。老君雖歴代應見，而未有誕生之迹，將欲和同光塵，以立世教，乃先命玄妙玉女降爲天水尹氏之女，名益壽，適仙人李靈飛。玄妙玉女即無上元君也。靈飛本臯陶之後，至商時，父子相承，得修生之道。父慶賔，年百歳餘，常有容少周遊五嶽諸山，一旦雲龍下迎，白日昇天。靈飛感父昇天之事，精修大道，亦百餘歳，當老君未誕而昇天。至商十有八世王陽甲踐祚之十七年庚申𡻕，老君自太清仙境分神化炁，秉日精，駕九龍，化爲五色流珠下降。時尹氏書寢，夢天開載文，衆仙捧日出，良夂見日漸小，從天而墜爲五色珠，大如彈丸，因捧而吞之，覺有娠。今毫州天靜宫有流星壇，即其處。由是容顏益少，神炁安閑，所居之室，六氣和平，冬無凝寒，夏無溽暑，祥光照室，衆惡不侵，八十一年，不覺其夂。至商二十二王武丁之九年庚辰歳，二月建寅十五日卯時，聖母因攀李枝，忽從左服降生。仙傳所載，皆云在胎八十一年，唯内傳云：上帝之師元君，感日精入口，因娠，經七十二年，剖在腋而生。二說雖或不同，然亦有由。虞宣出塞記云：老子復命胞中七十二年，舉候九年，則亦八十一也。是時陽景重輝，祥雲隆庭，萬鶴翔空，九天稱慶，玉女跪捧九龍薦水，以浴聖姿。龍出之地，因成九井。按漢伏滔北征記云：老君廟中有九井，水皆相通，故每汲一井，九皆動。實錄：二十八降生之𥘉，即行九歩，歩生蓮花，因指李樹曰：此吾姓也。老君嘗於多劫之前，降生於北玄玉國李谷之間，固已姓李，今又降生李氏之家。李，木之下，生而知其姓，故指以示人，非今方以李為姓也。舊記有云：老君𥘉生，登行元步，目顧四方，左手指天，右手指地，曰：天上天下，唯吾獨尊。其後釋書亦倣此云。佛初切以為不然。夫老君雖為三界之至尊，本以謙慈柔弱設教，決不肯虛驕恃氣，以誇強自大。况釋迦生於西域凶獷之國，子時雖有浮屠教法，然猶煞父害母，視爲常事。設或有子初生，遽出不遜之語，胡王必曰：是子纔生，早無君父，壯將若之何？是可忍而育之乎？其煞而棄之必矣。以此知其不應有是言也，故今皆削去之。謚曰聃。老君耳髙於頂，厚而且堅，下有垂珠，中有三門，天神之表，與凡逈異，故以爲謚。或作儋者，漢字通用也。故史記亦作太史儋，如今儋州曰儋耳也。或作耽者，音訛也。或謂其吐舌舑然，而謂之𨀅，此又傳聞之謬也。名耳安，字陽，或曰伯陽父者，尊老之稱也。一名雅，字伯宗；一名志，字伯光；一名石，字孟公；一名重，字子文；一名定，字元陽；一名
元，字伯始；一名顯，字元生；一名德，字伯文。按九宫經、三五經元辰經云：人各有厄會，若易名字，以隨元炁之音，可以延年度厄。今丗有道者亦多如此。又列紀云：李君二千五百年輒易名字。老君在丗最夕，故名字稍多。嘗吿尹喜曰：吾姓字渺渺，從劫至劫，非可悉紀也。老君降生九日，身有九變，皆天冠天衣，自然被體，仍有七十二相、八十一好。七十二相者，頭圓如天，面光象日，伏晨蟠起，玉枕穹降；皓髮如鶴，長七尺餘；眉如比斗，其色翠緑；虎髭龍髯，素潔如絲；耳有垂珠，中有三門，髙平於頂，厚而且堅；河目日光，方瞳緑筋；鼻有雙柱，準骨降降；口方如海，脣赤如丹；氣有紫色，其香若䔵；齒如編具，其堅若銀；數有六八，上下均平；舌長且廣，形如錦紋，其音如玉，其響如金；顴髙而起，頣方若矩；日角月淵，全容玉姿，龍顔肅肅，鳯視閑閑；額有兊象，三午上達，天庭平坦，金匱充盈；頰有白誌，頣有玉心；項有三約，鶴素昂昂，垂臂過膝；手握十紋，其指纎長，各有策文；爪有玉申，身有緑行，胃有偃骨，背有河魁；臍深逾寸，腹軟如綿；心有錦紋，腹有玄誌，眼有輪文；足蹈二指有乾坤；身長丈二，徧體芳香；面方而澤，上下三停；軆如金剛，貌若琉璃；生如虎歩，動若龍趨，此其相也。左扶青龍，右據白虎，前導朱雀，後從玄武，頭一一圓象，洞照九天，兼前仙相，光色竒妍，緫八十員，錄二一謂之好也。寄胎八十一年，極太陽九九之数，生而皓首，故號為老。古人稱師為子，又子者男子之通稱，故號老子。一說者，老，長年之稱，子者糿稚之號。欲謂之老，又是𥘉生，欲謂之子，又乃白首，故兼二義而稱之曰老子也。唐尹文操論曰：老一者，妙而無質也。眞一者，淳粹湛然也。玄一者，通靈不滯也。皇一者，光明無上也。元一者，萬道之長也。帝一者，百神之聖尊也。太一者，長生之大主也。天一者，司隂之眞宰也。正一者，盟威之法王也。謂兹九義，同出異名，旣契玄樞，故咸言一矣。其外號者，則欝華、大成、廣壽、廣成、隨應、赤精、録圓、務成、尹壽、真行、錫則、爕邑、育、戈至、戈伯又子是也。欝華者，道化光盛也。大成者，玄德貧只錄二十二普資也。廣壽者，怡神術瞻也。廣成者，攝生功博也。隨應者，感通無礙也。赤精者，祄靈丹著也。録圖者，符命冥合也。務成者，庶績充遂也。尹壽者，公正身康也。眞行者，精誠淳粹也。錫則者，仁惠有方也。爕邑者，風教變俗也。育成者，牧養克諧也。經成者，正訓。按史記云：楚苦縣瀬郷曲仁里人，劉向列仙傳云陳人，皇甫謐髙士傳云楚之相人，家于渦水之隂，或曰譙人。瀬或作厲。其說不同者，盖其地乃太皥伏羲氏之墟，究丘之側，顓帝亦都焉。禹貢属豫州之分，商湯復都之，謂之毫商。周武王克商，封舜後嬀滿於宛丘，是爲陳國。熊繹始封，地連於陳，是爲楚國。魯宣公十一年，楚滅陳，申叔時諌，乃復立之。昭公八年，楚又滅陳，遂縣之。至十三年，楚復封陳。至襄公十七年，卒為楚所滅，陳遂属楚。楚頃襄王爲秦所伐，失鄥郢，都陳。秦滅楚，陳属頴川郡。至漢爲淮陽國，居陳，領九縣，如苦、相、譙、厲等皆屬焉。後漢章帝時，改爲陳郡，今為毫州也。苦縣，徐廣云：音恬。晉名谷陽，齊省谷陽，隋復置焉。苦縣東有谷陽畝城，即古之厲鄉城也。縣東北有古相城，即楚之相縣也。戰國之末，并相爲苦。唐乾封元年，改爲眞源縣，今即漢之譙縣也。故老子或稱陳人、楚人、相人、譙人也。厲郷者，即瀬郢也。左氏傳云：楚成王伐徐，齊師伐厲以救之。杜預云：厲，楚之與國也。地理志云：属淮陽。王莾改曰頼陵。裴松之北征記、鄜善長水經、閖駰十三州記并圖經皆作頼，為其地近渦水，俗遂轉而爲瀬也。聖母既誕育道身，將返天關，復元君之位，欲寅錄之十丁受生於天地中有清有濁。氣之清者，聦明慈仁；氣之濁者，愚譺凶虐。明者因修以成性；昧者恣欲以傷命。性者，身之原也；命者，生之根也。是故修學之人，鍊身於九丹，解結於五神，引炁於本生，滅根於玉關，九鍊十變，百節開明，胞結斷減，乃知本眞而成上仙也。若不修學，則邪魔入身，百病繞生，死不盡命，痛孕難言。夫仙由心學，心誠則仙成。道貴内求，内密則道來。能致靜以合眞，積虛以通神，則取仙日近矣。苟心競神勞，體煩不專，動静喪精，耳目矌明，徒積稔索道，道逾逺也。寄寓天地間少許時耳。若能攝炁營神，辛苦注眞，夂將得道，則與天地共寄寓於太无中也。能洞虛體无，則視之不見，聽之不聞，乃與道合眞矣。老子曰：今混迹塵衆，欲常存不死，隨丗度人，可乎？元若曰：吾有祕寶，非聖不傳。有能修之，可以長存。老子曰：願聞其致。元君曰：至道淵與深不可識。匪有匪無，匪聲匪色。視之不見，摶之不得。囊括天地，至大無極。近在諸身，莫之能測。能知其則，是謂玄德。老子曰：其道亦有術以致之平。元君曰：道者，虚通之至眞；術者，變化之玄技。道因術以濟人，人因修而會道，則變化無窮矣。夫道之要者，無爲而自然。術未畢要，資符樂道乃訖。此吾之祕寳尓，能兼之，可以常存，度人無量矣。老君曰：身者，得道之器也；氣者，致命之根也。根抜則命終，器敗則道去。今欲修之，令命固道條，可得聞乎？元君曰：人稟骨肉之質，猶陶家坯也。坯未冶則敗速，身未鍊則命促，理固然也。縱使德冠群有，神疏太𤣥，而身猶恐未免乎老死。夫何故哉？由化致然，不得不然也。惟藥能鍊形，符能致神。神歸則心通而生色，乆至實錄，二十六全，然後化炁變精，洞入無形，飛行虚空，存亡自然，乃能長存。得道之人，雖遭劫交，天地崩淪，而災不能及。所以貴乎符藥者，由此也。老君曰：脤神丹而長生者，神靈佑之乎？將藥之力耶？元君曰：長生之功由於丹，丹之成由於神。故將合丹，必正身心，不履罪過，神明祐之，作丹必成。神丹入口，壽無窮已。天地明察，道歸仁人。萬兆蠢蠢，名曰行尸。不信長生之可，能強生之乎？恣心盡欲，奄忽輒死。千金送葬，河所益哉！神丹道成，不唯長生而已，亦可作丗寳也。知此道者，亦安用天下爲？人有以國易吾方，而非其人，不傳也。老子稽道曰：願聞其旨。元君乃仰天而嘯，倐忽有紫雲如蓋，自天奄至，中有五色藴，光明八逹，仙人㳙子侍之。无君披出神圖寳章變化之方，還丹伏火木汞液金之術，凡七十二篇，以授老羣。其文曰：一爲玄白生金公，太陽流珠入華池，斤內五兩文萎蕤，赤鹽白雲雲雄雌。五符九丹得之飛眞道在此人不知。五符者，一日玄白，二日金精，三日飛符，四日金華，五日三五青龍精。九丹者，一曰白雪，九轉還丹，二曰雌雄，九轉還丹，三日金液九轉還丹；四日白華九轉還丹；五日丹華九轉還丹；六日五色九轉還丹；七日泥汞九轉還丹；八日金精九轉還丹；九日九鼎極耀還丹。此九丹得一，則可以長生，不在徧作也。神丹之道，皆三化五轉至九祀，禱鬼神不神，在導引與屈伸，不在呪願多語言，不在精思自苦勤。長生之要在神丹，知之甚易爲寔難，子能行之可長存。此之道成立得仙，吾亦學得非自然。老子再叩頭稽首曰：九丹之道，旣奉慈訓矣。竊聞求仙不得金液，虚自苦卒，願示其要。元君曰：大哉，子之問也。九丹金液，同爲昇天之道。然九丹中金液為上，所以尓者，脤九丹之人，或三年，或二年，或一變之，馮一一日，乃有仙官雲龍來迎。惟服金夜者，入口則身色紫金，立生羽翼，昇天爲仙官矣。凡欲服之，須先長齊斷榖一年，乃得服之。自非有玄中之籙，及不死之名者，終不得聞九丹金液之道也。其法依前合丹，金成而液之，其道畢矣。此吾之祕寳也，凡有千二百訣。吾於往劫塵沙天地之先，受之於元始天尊，奉而行之，得居无上无君之位。吾昔已傳至眞大聖夫帝上帝太微太一元君，今又授爾，爾其勉之。老君受訖，復請曰：萬兆芸芸，動之死地。今以此道廣濟，如何？元君曰：悠悠这徒，躭榮嗜欲，死者若墜石投川，徃而不返，甚可痛傷。然道不虚行，必授其人。此道髙妙，祕於九玄瓊臺雲笈，萬年一行，貽諸玄籙玉名耳。自非宿命骨分及丹苦之人，不得聞也。愚人多過，方向驅除，烏得違天科而妄宣乎！吾道盡此，將去矣，當遣太一元君語汝。言訖，即有千乗萬騎，五帝上眞，擁八景玉與，迎之昇天。今太清神丹經，其法乃出於無上元君，其神能調和隂陽，役使風雨，進退五星，斟酌寒暑，驂駕九龍十二白虎，天下衆仙，皆仰𨽻馬，人之生死咸由之，猶言服丹所致也。老君乃逺遊山澤，求煉神丹。行經勞山，果遇太一元君，秉五色班麟，待官數十人。老君從之問道，元君曰：道之要在乎還丹金液耳。遂神丹之方。元君曰：君是羣仙之尊，萬道之主，玄靈祕術，本玄分也，奚辱謝焉？老君曰：凡民無知，死者甚衆，撫心泣血，見之傷悲。欲給以神藥，令皆長生，可乎？元君曰：不可。生道至重，必授大賢及孝順篤信之士。天生萬物，有善有惡，善者宣生，惡者當除，不足給藥令皆生也。君已知之，不可輕泄。
