奉安玉冊記

元豐四年，神宗皇帝若曰：惟江州廬山太平興國宫九天採訪使者，蓋天之貴神，與世爲福。而隆名徽稱，歷代置而不講，甚非所以荅賽神明之意。其進號應136元保運真君。遣入内内侍省東頭供奉官廖維護送金書殿榜并勑文，即賜焉。先是，本觀道士陶仙誅茅剏宇，發地得殖瓴一，破之，以土實，厥土五色，獲銅泉一，其文曰應元保運。初不知其何祥也。後二年，而明詔寵加，與泉文符，廖維即取其泉以獻。恭惟皇上南面，百神受職，天啓其𠂻，幽㝠同符，不其偉歟！粤政和五年，今上皇帝臨蒞天下之十六載，以意承考，以道交神，而神祗祖考安樂之。式瞻四方，靡神不宗。乃眷南顧，惟應元保運眞君陟降庭止，在帝左右。惟我神考，肇建鴻號，而典冊未備，道追繼承，其在我後之137人。乃命有司備禮冊命焉。遣入内内侍省敦武郎黄京奉上冊以至。冊文有曰皇帝名，且曰：謹再拜言其。其恭如是。守土之臣與令祠官，跪起薦進，惟謹厥冊，刻以嘉玉，貫以金縢，藉以文錦，外匣下牀，彤髥釦飾，光彩焜耀，窮工極麗，不可名字。冠褐之徒，獄目榮觀，歡呼鼓舞，動色相趨。既而奉安於别殿之後一年，而祠吏臣芻實來奉香火。黄冠羽衣，無慮二百輩，鴈行而進曰：主上原道德之意，崇黄老之學，寅奉明神，章脩闕典，禮重文蔚，繼後光前。而金石之刻不刊，無以鋪張王靈，昭示來世。非老於文學者，其誰宜爲？臣芻138神人朱衣金冠，乘車而下，曰：我九天採訪使者，當館我於廬山西北隅。明日，又降於庭，命吳道子寫之，遣内供奉持使者真圖，建立祠廟於山之隂。明皇帝親書繆篆殿額以賜之，其文曰九天使者之殿，而無採訪之稱，其榜固在也。建廟之初，祥異甚黟，事見李泚廟碑、潘觀祥驗記、張景述續潯陽記、陳舜俞廬山記。故世謂使者之號，廬山之祠，皆權與於有唐，發祥於明帝也。臣舅攷之不然。按五嶽眞形圖，其說曰：五嶽皆有佑命之山，崧、岱、華、恒，以少室、武當、羅浮、托蒼、地139肺、女几、河逢、抱犢爲佐命，分治四嶽。惟衡嶽孤峙而無輔，故黃帝省方，南至于江，請命上帝，廼建潛、霍二山爲南嶽儲君，又拜靑城山焉丈人廬山爲使者，則使者之名尚矣。眞形圖維興於中古，然歷世方士祖襲授受，東晉之世，輯而成書，不可誣也。開元中，天台司馬子微謂五嶽皆有上清眞人降任其職，因勑五嶽各立真君祠。其說蓋出於真形圖。而開元詔書靑城丈人廟、廬山使者廟，選道士奉香火，視五嶽眞君祠，則廬山房祀意自司馬子微發之。其肸蠁昭晰，見之事之所。四年文專已吏者之申，蓋惠鎮之高140之名，蓋後世所加。其廟於廬山之九，則自唐明皇帝始，至南唐改號通元府，本朝太平興國二年，始以紀元賜今名。世惑於俚俗膚淺之碑，齊諸志怪之說，弗加深考，以失事實，故併論其本末，以祛來者之惑焉。重和元年十一月十日建。朝散郎、提點太平興國宫、賜緋魚袋臣洪芻譔，草莽臣侍其倬篆額。重和元年十一月十日，道士臣陳思恭、臣陶知常、臣章安正、臣沈繼彬、臣李仲恭、臣蕭敏脩、臣高至道建。