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瞳，舉止扑野。性喜酒，人其候遐之飲則醉，醉則□中所言休咎皆騐。後居東莞，遇設□上清觀，禮畢，命酌西空□前，笑語若對客者，人間之曰：鍾、呂、陳三先生會于此。旣徹□，奄然端坐而逝。縣人其迎置于紫霞亭，□之有蝴蝶徑尺，自烈熖中騰空而去。是日，鄉人有識之者，于榴花渡見其東歸羅浮蘇庠，字養直，丹陽人也，後徙潤州。紹興甲于中病酒，有人來謁云：奉羅浮黃眞人命，送丹來。庠未之信，以丹置笥中。是歲，果大病氣絶，家人取藥投口中，卽起，酒然若無疾。庠建炎中𠷔右目瞳子，至是亦瞭然矣。後二十年，作書與薌林向伯恭云：昔羅浮異人期以數年相見，應盡便盡，餘不復較。因往茅山别諸道友。元日聚族懽飲達旦，曳杖出門曰：黃眞人至矣。其行如飛，左右追挽之，已立化矣。石泰，字得之，常州人，號杳林子，一號翠元子。遇張紫陽，得金丹之道。初，紫陽學於劉海蟾，海蟾曰：異日有爲汝脫韁解鎖者，當以此道授之。餘皆不許。其後紫陽以事坐黥竄，經邠，會大雪，與護送者飲酒肆，泰適肆中，揖坐同席，問其故，具以吿。泰念曰：邠守故人也，有因緣可免。乃爲之先容，一見獲免。紫陽德之曰：子平生學道，無所得聞，今以丹法傳於子。泰拜謝受之。苦志修煉，道成，作還元篇行於世。壽一百三十七，紹興二十八年八月十五日尸解。作頌云：雷破泥丸穴，眞身駕火龍。不知誰下手，打破太虛空。後二年，易介復見泰於羅浮山。陳楠，字南，小，號翠虛，惠州府博羅縣白水巖人。以盤櫳篐桶爲生，浮湛俗間，人無知者。作盤櫳篐桶頌。盤櫳頌云：中日盤盤圑又圑，中間一位土爲尊。磨來磨去知多少，個裏全無斧鑿痕。篐桶頌云：有漏敎無漏，如何水泄通。旣然圓密了，內外一眞空。其言下超悟如此。後得太乙刀圭金丹法訣於毗陵禪師，得景霄太雷琅書於黎姥山。神人每人求符水，楠捻土付之，病輒愈，故人呼爲陳泥丸。宋政和中，提舉道籙院事，後歸羅浮，以道法行於世，所至與人治鬼。潮陽人家女苦狐厭，狂易無度，楠用雷符熏狐媚殺之。時披髮走，日行四五百里，鶉衣百結，塵垢滿身，間食犬肉，終身爛醉，莫測所如，然濟人利物，效驗有不可掩者。嘗之蒼梧，遇旱，人憂□死，楠執鐵鞭下淵潭，驅龍起，須臾陰雲四合，雷雨交作，境內沾足，遂爲豐年。過三山大義渡，洪流遄悍，舟不敢行，楠浮笠而濟。行欽管道上，遇羣盗，拉殺之。後三日，盜散復蘇。遊長沙，衝突節帥，執拘送邕州。去數夕，又回長沙矣。中夜坐，或舍水銀，越宿吐視，已成白金，乞與其徒，不顧。楠自言閱世四十三，然有四世見之者。有翠虛妙悟全集行于世，及作羅浮翠虛唫，以丹法授瓊山白玉蟾。其出人，玉蟾常侍左右。楠於寧宗嘉定六年四月十四日，在漳州赴鶴會罷，說與主云：我當來會裏尸解。主不以爲然，遂作四句，命玉蟾題之云：頂上雷聲霹霹，混沌落地無蹤。今朝得路便行，騎箇無角尖龍。彼時玉蟾隨侍在漳州梁由楠與一篐桶老子犄角，人水而逝。其篐桶老子先有一斧在地，再尋其斧，斧亦不見。玉蟾嘆曰：此水解也。是日有葛縣尉在寧鄕縣見之，楠與尉父爲久契，因寄一書，使尉歸潮達其父，後方知其尸解。楠度弟子三人：鞠九思、沙蟄虛。白玉蟾白玉蟾，字如晦，本葛長庚變易姓名，世爲圖人，以祖任瓊州之日而生，自號爲海瓊子，又號曰蠙庵，曰武夷散人，日神霄散吏。幼舉童子，長遊方外，得翠虛陳泥丸之術。當時士大夫欲以異科薦之，弗就也。事翠虛九年，始得其道。每遊方外，必與之俱。逮翠虛解化于臨漳，乃往還于羅浮、霍童、武夷、龍虎、天台、金華、九日諸山。峯頭跣足，一衲敝甚，而神淸氣爽，與弱冠少年無異。喜飲酒，不見其醉。博洽儒書，究竟禪理，山言成章，文不加點，隨身無片𥿄，落筆滿四方。大字草書，視之若龍蛇飛動。兼善篆𨽻，尤妙梅竹，而不輕作。間自寫其容，數筆立就，工畫者不能及。授上淸籙，行諸階法，攝都天大雷最著。所用雷印，常佩腰閒，祈禳輒有異應。時言休昝，警動聾俗。姓名達於九重，養素之褒，笑而不答。有願從之遊者，莫得也。嘗遊西湖，至暮墮水，舟人甚驚，遶湖而尋，不見。達旦，已在水上，猶兀然也。後至臨江慧月寺之江月亭，飲酣，袖出詩與諸從遊，因躍身江流中，衆呼舟人援溺，玉蟾出水面，摇手止之而没。洪都之人以爲水解矣。是月，又見於融州老君洞，復歸於羅浮，竟莫知其所終。弟子彭相，號鶴林，亦至羅浮，有題冲虛觀詩。又張月窻者，不知何許人，一號復齋，又號湛然。常信羅浮，從玉蟾遊。玉蟾傳安樂法，與之詩曰：收斂精神出默然頂門一六六，此是人間安樂仙。又示金丹訣云：火金只是水中金，一物飛浮一物沉。兩畔一斤同二八，崑崙山頂海波心。其見重於玉蟾如此。元云：廣東通志云：玉蟾撰有羅浮由志。朱俏，號翠陽，淮西安慶人。母嚴氏夢吞一星，光大如斗，已而懷娠十五月。一日，有道人手持一物如橘，謂其母曰：食此，子生矣。母喜而受之，請問名氏，乃出袖中一扇，上有鞠君子三字，目吾姓名也。言訖。剌浮山志會編六卷五仙七世八有志儒業，尤精易數，且謂丹道造化之妙，無出於此。囚往惠之博羅，遇道士手持一橘，狀若風在，且行且歌曰：橘橘無人識，惟有姓朱人，方知見端的。橘遂隨至郊外，拜而間曰：眞人非鞠君子乎？道人驚曰：子何人也？橘以姓名吿。道人曰：子謂平日所欲者何？或富或貴，惟汝釋之，吾從所請。橘笑而答曰：人生富貴如海上漚、空中雲，聚散何有定據？惟有長生不死之旨，換骨回陽之妙可聞耳。道人因爲之說曰：夫息者，自心也，元氣也，乃虛無之根，造化之主，升降離合，悉從心起。衆生所以迷失木眞，輪回六道，流浪四生者，爲不能了此心爾。故古仙上人惟欲人明了此心，了心則見自性，見自性則去聖不遠。若此心不明了，皆非正覺無上至眞人之妙道也。橘恍然自失。道人迺指前山一大石，約以明日早至，吾當度汝。橘一再往，道人已先坐於石上，曰：來何遲？橘愧謝而退。及夜半而往焉。道人遂以九鼎刀圭火符之訣，五雷金書玉篆之文，九八飛神陽道之法，心傳口訣付之，且試令往皖公山築室，依法修煉。後當有一小兒至，宜以道法傳之，繼汝後也。餘皆勿許。道人者，卽鞠君子，號九霞。九霞之師，翠虛陳泥丸也。橘遵其敎，人皖公山築室修煉。後有登山者，見一小兒，㓗曰如玉，浣手庵前皖水之上，其行如星。及隨其所之，人庵而不知其所上，惟橘儼然端坐，人皆謂橘嬰兒之顯相也。橘留惠三載，一日天氣嚴寒，忽謂鄕人陳六曰：吾將去矣，汝盍爲我圖之。陳莫能測。翼日，橘乃坐化於旅館中，次日復甦。越數日，八城中又謂陳六：日吾當立化於縣衙前。陳從其言。化後用泥塑其骸，聚觀者千餘人。忽博羅吏執凳鞭之，唯見推泥障地而已。衆方知橘是神變而尸解云。時宋理宗淳祐六年十一月十三日也。監裔，字子升，循州龍川人。母陳氏，禱於羅浮山而孕，及朋，夢一仙鶴集其居，是乆生裔，室有異光，年十二，已能爲詩章。有相者謂陳曰：爾子有奇骨，仕宦當至宰相，學道必爲神仙。喬曰：將相不足爲，迺所所謂□泉耳。自是求道書詒之，患獨學無友，因辭母之江淮，抵京師。七年而歸，語母：昌兒水飄然江潮，所以復反者，念母故也。瓢中出丹一粒，曰：服之可長年無疾。留歲餘，復有所往，以黃金數斤遺母，目眞氣，噓治所成，母寳用之。見不歸，突潮人哭復古，遇於京師，方大暑，同登汴，倫質瓜裔，日：塵埃汚吾瓜，當於本中噉耳。自擲千河，吳注目以視，時時有瓜皮浮出本，而齕迹儼然。至夜不出。吳往侯具邸，則已能寢，徐聞日云：波中待子食瓜，久之不室，何也？吳知喬已得道，再拜愧謝，遂與執㸑。後遊洛陽，布衣百結，每入洒垏，輒飲數斗，置𥿄百幅於是下，令人片片曵之，無一破者。語人曰：吾羅浮仙人也，山此昇天矣。一日，貨樂郊外，復置𥿄足底，令觀者取之，𥿄盡，足浮風雲，脩脩躡而上昇，仙鶴成羣，空中聞笙簫之音。長誦李太白詩云：下窺夫子不可及，矯首相思空斷腸。母壽九十七而終。葬之日，樵牧者聞墟閒哭聲云。莫洞觀，卽莫道人也，容州人，居羅浮石洞，不頟其年歲。山下父老八九十歲者，自言少年已見其平姿，今容貌鬚鬢不異於昔，登山如飛，遇飮而飮，遇食而食，或辟榖數日，不避寒暑，蕭然一庵，傍無侍者，常夜坐於飛雲頂，有虎侍旁不去。貴宦遊山求見之，多不遇，輒遺以衣及贈詩焉。理宗未年猶存。鄧守安，字道立，不知何許人，羅浮道士，有道者也。雖山野拙訥，好爲勤身濟物之事，廣惠人多愛之。山中相傳有黃野人者，守安一口忽於庵前見其足迹，長二尺許。時蘇軾謫惠州，素重其人，守安嘗於者軾捐犀帶助役，賦詩以落之。守安聞人病，救以符藥，又欲引蒲澗之水以飲廣州之人。軾答張文潛書云：羅浮有道士鄧守安，雖朴野，養煉有功，至行淸苦，常欲濟人，深可欽愛。見邀之在此，又頗習醫藥，極有益也。何宗一，羅浮道士也。蘇軾嘗與之同遊羅浮道院。胡衍，號雲峯，其先廬陵人，宋初行醫至博羅，遂居焉。少慕仙道，喜施與，煉藥搗三千杵，成八百九，號胡
