天爵堂記

饒國吳公以其子元徳眞人之貴，推恩錫爵，以老於家，乃築堂以居之，曰天爵。以某游於元徳也，來求文以記之。某謹爲記之曰：善夫戴帥初氏之言曰：方番易盛時，朱紫組印，人無寧蹤，而公處之恬然。及今驅馳之事盡晉738息，而公憇然如昨日也。論其立志，槪可見矣。况又使其子爲道家，曾不以澹泊爲慮，此其初寧有一毫富貴心哉？及其老也，乃能即家建國，與其夫人偕老，而康寧備福之盛，當世幾無與比。然則公之所致，夸一時，榮一鄉有餘矣。而方名堂以天爵而自見，則公之所以致此者，其必有所不知，而天獨知之者。夫方今天下之盛，仕廿十萬計，挈挈然進取是務，旦暮不足於心，不得一口其身，如公之萬一者，亦獨何心哉？且人之材，相去遽邈遐也。夫莫之爲而爲者，莫之致而至者，智未必盡不足以及之也。然而畧不能以自信者，升天爵之堂739五，而觀吳公之徳，其所勸不既多已乎？𨿽然，元徳以清靜爲宗，而能奉其親以榮耀，天子之賜也，亦天所以成其孝也。公非有求于時也，居有富貴而不辭，天也，亦教忠之效也。無營也，而致貴者至焉；無欲也，而至樂者存焉。然則惟公之所自居者爲天爵乎？千乘之國者顧之專，何莫非天者？猗歟盛矣！著存問記。元教大宗師吳公全節，作明成觀于其親墓之近，奉其父饒國公毋饒國夫人之象於别室，使弟子治祠事。他日於心猶以爲未慊，爲重屋以庋之，取祭義之文，名之740曰著存之閣。謂其友虞集曰：子爲我言著存以義，使族人昆弟子孫與奉祀，弟子知予意焉。予乃爲之言曰：集聞人之生也，魄載䰟焉；其殁也，魄淪於地，魂升於天。魄降而魂升，則末如之何也已。詩曰：欲報之徳，昊天罔極。孝子之報親也，夫安有紀極乎？先王於是教之葬，以寧其體魄；教之祭，以盡鬼神之情。辨仁智之極致，酌禮義之之至當，使孝子慈孫得以盡其心焉。所謂使賢者俯而就之，不肖者企而及之，非強之也，至乎無違，則其民安矣。然而以此誨民，時猶有忽而忘之也。若吳公致其愛慤者，可不謂之厚乎？蓋嘗聞之，親之始殁也，則升屋741極而號焉以復之。其在行也，則升車而號馬以復乏。其徃矣逺矣，而弗可以復矣，則又有牲殺之祭，接之以血氣之感焉。時乎風雨霜露之變，而有毛血腥熟之薦，度以隂陽而徧求之曰：在彼乎？在此乎？蓋無所徃而不致其意也。吳公思其親𡨋升而不返也，則登髙望逺，求之冲漠之微，庶其徃來於斯也。情之所存，何其周乎！傳曰：愼終追逺，民德歸厚。厚在君子，歸在民也。昔之人有無怛于死生之變者，喪親沐槨，又從而歌之，聖人之徒弗與也。吳公之爲本也，所以自致於其親，而又足以矯其流𡚁也歟！若吳公之厚於其親者，吾有感焉，而不敢醫742易而少之也。