卷之五
卷之五
：躍古句容之山，在古鄣潤之間。自漢茅氏得道，居山之三峯，始稱茅山。又山嘗積金爲壇，有積金峰焉。茅之大峯、中峯、小峯次苐㧞起。積金在大峯、中峯間，有巨石異狀迭出，石穴相貫，比之諸峯，高雖不及，而奇秀過之。三峯之下，祠宫舊矣。積金，梁天監初，陶隱居名爲龍池。唐至德修上清宗壇，御書聖德、仁祐三殿榜。元漸傾毀。國朝惟祠數椽，以奉茅君。弘治間，江寧李君華乃重葺焉，道士陳眞福實新其制。嘉靖辛卯，臨江劉儀虚、于亨，維揚火城史孝錫咸謀廣之，李君之子暏復捐金助成，索予紀其事。夫名山大用，潛秘共神，而有道者司之，以闡其靈，則祠禱鮮無不應者。故茅峯相傳有現像現燈之異，葢人心之感召，而精神光景不能以自掩也。臨江、維揚之四子，吾不能知，而李氏兄弟善修於家，雖靈不乞而神福之矣。詩云：豈弟君子，求福不利。玉茅山志卷之五巖六福於善，季氏之偕，泰山不享；居蔡之侈，龜不吿靈。神豈有私於人哉？天下乞靈於各山者，東岱獄、南武當、東茅峯，奔走士女，地無遠近而嵗無寧息，固神之靈有以召之，吾知共不享也多矣，是求諸其神而不求詣心也。登積金之峯而謁是祠者，當因予之說以求所以事神之
道，其庶幾哉！福立
