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原書朱序

余幼讀傳記，見述老氏之言者曰：大道廢，有仁義；智慧出，有大僞。天地不仁，萬物芻狗云云。嘗竊怪之，以爲老氏之賢，孔子稱之，何其言乃與所聞於孔子者顯相畔耶？少長，縱觀古今事變，乃眞有仁義掠美，智慧長姦如老氏所云者，又未嘗不怳然若失。急購其書讀之，然後乃知所謂老氏者，以無爲爲治，以不言爲教，以柔弱爲自强，以盈滿爲大戒，約之於無聲無形之地，而守之以若沖若退之心，大之足以資斯民亭毒長育之功，而次之亦足斂吾身耳目聰明之用。雖其立說敢於非聖人，要以尋崆峒之墜緒，闢淸淨之妙門，衣被羣生，規楷百代，不能使孔子稍貶其尊，而亦不能以孔子之尊而廢其言也。漢興以來，宰相大臣多治其學，曹平陽之日飲醇酒，汲長孺之臥理淮陽，其效蓋亦可覩矣。而8修之士如穆生、君平輩，處汙濁之世，則又師其遺意，以養晦而全眞。嗚呼！治國治身，不能躬孔孟之道，而猶能爲老氏之徒，視申韓之操切，莊列之放達，不猶賢乎哉！是書之有註無釋，無下數家，惟晉王弼註最有名。近則豐城黄元吉先生以四子書註釋五千言，張皇幽渺，參互異同，道家者流，珍若鴻寶，而余固未及見其稿也。李君爵從，年少知道，肆力於先生之註釋者蓋有日矣。今將栞以公世，走書丐余言弁首。余不文，而又焉辭？昔韓昌黎原聖人之道，力攻二氏，至欲人其人，火其書。今觀先生命註命釋之意，若欲幷孔李之教而一之，此必非率爾操觚者所辦。李君非阿所好者，惜乎余之未見其稿也。時在光緒丙戌六月旣望，後學朱有芬謹識。