第六章

太上曰：谷神不死，是謂𤣥牝。𤣥牝之門，是爲天地根。綿綿若存，用之不勤，修煉一雲，只緣人自有身後，氣質拘於前，物欲蔽於後，猶精金良玉無瑕典，因陷於沔泥之中，而金之精者不精，玉之良者不良。所以欲復原形，非用淘汰之力，琢磨之功，不能還乎初。賀也太示人下手之工曰：谷神不死。何以爲谷神？山穴曰谷，言其虛也；變動不拘曰神，言其害也。不死卽惺惺不昧之謂也。人能養此處靈，不昧这體以爲丹頭，則修煉自易。然而無形無影，不可捉摸，必於有聲有色者而始得其端倪。古云：夢得谷神長不死，須從玄牝立根基。何以謂之𤣥？𤣥卽天也。何以谓之牝？牝卽地也。天地合而𤣥牝岀，𤣥牝出而閤闢成。其間一上一下，一往一28來，旋征於虛無，君子自𤣥牡之門也。孔子曰：乾坤其易之門。不識然乎？第此門也，陰陽往來之路，天地造化之鄕，人物發生之地，得之則生，失之則死。凡人順用之則爲死戶，聖人顚倒之則為生門。人欲煉丹以成長生久視之道，舍此𤣥牝之門，别無他徑也，非天地之根而何？修士垂廉觀炤，混沌無知時，死凡心也；忽焉一覺而動，生道心也。所謂靜則爲元神，動則爲眞意，是其中胎息一動，不要死死執著丹田，必於不內不外之間，觀其升降往來，悠揚活潑，卽得眞正胎息矣。古人云：出𤣥入牝，是出非我本來面目，入亦非我本夾面目，惟此一出一入間，中含妙諦，卽虛需也。所謂眞陰眞陽，形而爲眞一之氣是也。天地之根，豈外此乎？要之，谷神者，太極之理；𤣥牝者，陰陽之氣。其在先天，理氣原是合一；其在後天，理氣不可並言。修道人欲尋此妙竅，著不得一躁切心，起不得二忽略念，惟借空洞之𤣥牝，養肅靈之谷神，不卽不離，勿忘勿助，斯得之矣。故曰：綿綿若存，用之不勤。太道無形，生育天地；大道無名，發育萬物。聖人以有而形無，實而形虛，顯呈此至隱至微之一物，曰谷神。谷神者，空谷之神，問之若答，應焉如29響，即不死也。其在人身，總一處靈不昧之眞。自人喪厥天良，谷神之沮沒者久矣。後之修士，欲得谷神長存，虛靈不味，以爲金丹之本，仙道之根，從空際盤旋，無有把柄，惟從無欲觀妙、有欲觀竅下手。有無一立，妙竅齊開，而𤣥牝立焉。故曰：此竅非凡戮，乾坤共合成。名爲神氣穴，内有坎離精。總要精氣神三者打成一片，方名得有無竅、生死門。否則爲凡竅，而無先天一元眞氣存乎其中，康則落頑空，實則拘形迹，皆非虚靈不味之體。惟此𤣥牝之門，不虚不實，卽虛卽實，眞有不可名言者。靜則無形，動則有象，靜不是天地之根，動亦非人物之本。惟動靜交關處，乃玖路顚食之所，日月交光之鄕，眞所謂天根地窟也。學人到得眞𤣥眞牝，升一降，此間之氣凝而爲性，發而爲情，所由職極靜篤中生出法相來。知得此竅，神仙大道盡於此矣。其曰綿綿若存者，明調養必久，而胎息乃能發動也；曰用之不勤者，言抽添有時，而符火不妄加減也。人能順大地自然之道，則金丹得矣。