第七章

30太上曰：天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先，外其身面身存，非以其無私耶？惟其無私，故能成其私。天地之氣，渾浩流轉，歷億萬年而不敝者，皆由一元眞宰默運其間，天地所以悠久無疆也。卽發育萬物，長養羣黎，而生生不已，天地亦未嘗不足，氣樹所以互古不磨也。太上曰天長地久，不誠然哉？然天地之能長目久者，其故何歟？以其不自生也。設有自生之心，則天地有情，天亦老矣。惟不自有其生，而以衆生爲生，是衆生之生生不息，卽天地之生坐不息也，故曰長生。世人多昧此生生之理，不求生而求死，不求長生而救速死，陷溺於富貴功名，沈淪於聲色貨利，時時握算，刻刻經營，不數年而精枯氣弱，魄散魂飛，費盡千辛，難享一世，營生反以尋死，可勝浩嘆！是以聖人法天效地，不惟勢利之場不肯馳逐，卽延年益算之術亦不貪求，惟以大道爲先，淨掃心田，精修命蒂，舉凡一切養身章身之具，在在31不暇營謀，一似後其身、外其身者然卒之德立而同類莫超其上，名成而後世猶仰其羣，非所謂後其身而身先，外其身面身存者乎一？視世之自私其身反戕其生者，誠高出萬萬倍。而聖人究非矯情立異也，自來恬淡是好，淸淨爲懷，不隨俗而淫，不依形而立，闕然大公，一似天地之無私者焉。夫人多自私而戚戚於懷，聖無一私而皎皎物外，一片椒靈之象，空洞之神，常照耀而不可稍遏。向使區區以血肉軀、臭皮囊，時刻關心，書夜繫念，又鳥能獨先而不後，長在而不亡耶？惟其無私，故與天地合撰，日月並明，而能成其私也。後之修道者，欲此身不朽，此神不壞，須用刻苦工夫，擺脫垢塵，久久煅煉，自然乾乾淨淨，别有一重天地，另有一番界，而不與世俗同生死也，何樂如之！大地不言，全憑一元眞氣幹旋其間，所以周而復始，生機毫無止息，天地之久長，故歷萬古而常新也。聖人參大兩地，養太和之氣，一歸渾沌之眞，處則爲聖功，出卽爲王道。何世之言修已者，但尋深山枯坐，毫不干一點人事云治世者純用一腔心血，渾身在人物裘握算。若此者，各執一偏，各爲其私，非無事而寂寂，有事而惺惺者焉。聖人竊則淸淨無塵，而眞形與山河並固；達則人物兼善，而幻身偕爵祿俱輕。迨其後，名標宇32宙，身獨居先，功蓋寰區，形存異世，非以其無私耶？學人能去其私，一空色相，永脫塵根，積功則留住人閒，飛昇則長存天壤，不私其身而卒得長生，較世之爲身家計者，不啻雲泥之判也。人可不絕外誘之私歟？