第三十二章
第三十二章
太上曰：道常無名，樸雖小，天下不敢臣。侯王若能守，萬物將自賓。天地相合以降甘露，人莫之令而自均。始制有名，名亦旣有，夫亦將知止，知止所以不殆，譬道之在天下，由川谷之於江海也。
道本冲漠無朕，而實萬象森列，無人不具，無物不有。人物未生以前，此物實爲之本；人物旣生以後，此物又爲之根。雖至隱至微，而要不可一刻離也，離則萬事萬物皆瓦裂矣，故曰：道常無名。爲學人計，不得不强爲之名，曰：黍珠一粒，陽神三寸，自在玄實，周通法界。辟之太樸完全，其物難王，操生殺之權，爲萬民之主，孰敢不奉其命令？人苟得此太樸，拳拳服膺，守而弗失，雖殊方異域，莫不航海梯山而來，況近者乎？可見萬國賓服皆山，斯樸之能守也。夫人自有生後，氣質拘之，物欲蔽之，斯道之存者幾希。若欲抱樸完貞，惟效法天地而已。天氣下降，地氣上騰，猶人身坎離交媾，水火調和，天地相合，而甘露垂珠，自然降於中宮。此陰陽樊理，日月同宮，誰爲爲之？孰令聽之？皆由以道爲之主宰也。然道究有何名哉？或曰眞鉛，或曰金丹，古人制此名，皆爲後之修士計耳。修士旣知其名，卽當求其實。彼自陰陽交媾，一點落於黃庭，就當止其所而不遷，安其居而不動，斯大道乃常存矣。旣知所止，中有主而不易，又奚至生滅而遭危殆之辱耶？可見道散於外，浩淼無垠，渾淪莫測；及斂之於內，混混沌沌，退藏宥密。學者苟莫知統宗，無從歸宿，則散而無紀，卽立己猶注不能，焉能及人？故曰：道之在天下，猶川谷之於江海，惟有主歸，所以成其大也。子思謂君子之道費而隱，其卽此一本散萬殊，萬殊歸一本之道也。歎此章甘露是鉛汞合而始降，知止是神氣萃於中宮，太上俱渾言之，吾再詳道之。學人欲修性命，先明鉛汞。古云：永是我家固有之物，鉛乃他家不死之方。若但言心性，無從捉摸，古仙眞借名爲永。此個汞非他，乃心中之靈液，從涕唾津精氣血液，後天所生陰滓物中，加以神火下照，久久化爲至靈之液。此個靈液，元性所寄，蓋以本性原來眞常淸淨，不染纎塵，與太空等，非從後天色身所有之精，用起文武火，加以神光了照，則靈液不化，靈性無依。故煉丹之上，必先煉精化氣。所謂此精，不是凡精，乃是玉皇曰内涎。玉皇比心也，心中眞液卽涎也。旣得精生汞化，由是靈液下降坎宫，眞陽亦復上升，交會於黄庭上釜。我以神氣凝住於此，久之，眞鉛從此蓬勃絪緼而有象，此卽所謂得藥也。然靈液卽眞水，眞水卽永也；眞陽卽眞氣，眞氣卽鉛也。汞爲精，鉛爲氣者，皆後天有形有象之鉛汞，只可順而生男育女，不可爲長生大樂。必從此汞之下降，鉛之上升，會合中宮，凝神調息，片刻間兀兀騰騰，如霧如烟，如潮如海，纔算是眞鉛，可爲煉丹之本，所謂坎離交而得藥是也。於是運起陽火陰符，逆從尾閭直上泥丸，泥丸久積陰精，與我者點眞鉛之氣配合爲一，卽所謂乾坤交，覺得頭首爽利，非等平日之手而結丹是也。陽氣上升泥丸，有何景象？暈有如風吹雲散，而天朗氣淸，另有一番氣象，纔算是眞汞。以前之汞還是凡水，不可以養成仙胎。鉛汞會於泥丸，斯時之凡精凡氣合同而化，不見有鉛，並不見在汞，只是一淸涼恬淡之味，化爲甘露神水，香甜味可口，不似平日粗精濁氣，卽古人謂醍醐灌頂，是從上愕落下，吞而服之，送入黃庭溫養，卽封固矣。此個眞精一生，渾身蘇軟如綿，欲睡不睡，欲醒不醒，而平日動盪之身心，至此渾然湛然，不動不摇，自安所止而得所止，又何殆之有哉？此境非大靜大定不能。若夫採取之法，卽一意凝
注，毫不分散，古人謂之不採之採甚於採。是所謂交媾者，卽神入氣中，氣包神外，兩兩不分。是學人行一步，自有一步之效驗，驪若無眞實處，工猶未至，天機畢露，人其自取證焉可。
