第三十三章

太上曰：知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者强。知足者富，強行者有志。不失其所者久，死而不亡者壽。117修身之道，不外性命。人欲盡性立命，必先存心養性，保命全形，於以修之煉之，積之累之，則本性長闢，天命在我矣。然欲盡心，必先知性，知得人生之本，純乎天理，不雄人欲，謂之睿智。由此過欲存理，時時省察，刻刻防閑，務令私欲盡淨，天理流行，洞見本來面目，惺惺不昧，了了常昭，卽是謹明妙覺。此非外面之想像，乃自家之眞知，他人莫能除也。故曰：知人者弩，自知者明。若欲立命，必先煉己。煉己有兩端：一曰物欲，物欲不除，大眞難現。舍此而欲得藥結丹，亦猶嘉穀雜荑稗之中，不先茂夷，勢必苗莠並植。非先勝人，欲常操常存，則有定守，未必有定力也，故曰：勝人者有力。一曰氣實，氣實不化，身何山固？所以剝膚存液，剝液存斜，斜還處，層層斜盡，方能與道合鳥。苟非精固氣壯，焉能戰退羣陰，掃除六賊，致令一身內外精瑩，如變化凡煉成仙禮韻？故曰白壽者强。如是，性已了矣，命已立矣，功不於此盡乎？道不於比成乎？雖然，起火有時，止火有候，若當火足之時，不行止火之功，精必隨氣之動而動。故知止養丹，如貧者之積財而富，常覺有餘。旣知止火，尤要進火以養丹，退火以濕丹。非有志修士，斷不能綿綿密密，不貳不息如此也。易曰：天行健，君子以自强不息，其卽此强行者，有志之謂歟？自此溫養之後，但爲無118安祠，息任天然，無一時一刻之失所。子思子謂至誠無息，不怠則久者，此也。至若凡身脫化，眞靈飛昇，亦猶凡人之死。但凡人这死，死則散；而聖人之死，死猶神完。形雖死而神如生，烏得不與天地同壽耶？此云知人道勝人欲，猶是窮理盡性一邊之學。惟性見心明，洞徹本原，神强氣壯，煆盡渣滓，始能了性而立命。性命不分二途，復還於混沌未之天，而陰神盡滅，陽神完成矣。其間煉精化氣，煉氣化神，尙有止火丹。悟眞云若也持盈未已心，不免一朝遭殆辱，此之謂也。夫煉精化氣，爲入胎之始；煉氣化神爲成胎之終。不知止火，則氣不入於胎，精雖煉而爲氣，猶可因氣之動而復化爲精；且不知止火，則神不凝於虚空，氣雖煉而說，猶可因神之動而復化爲氣。故知足常足，終身不辱，太上之言，非欺我也。至若神歸大定，氣亦因之大定，百年之久，渾同一日，念前移卽同走丹。如此任重道遠，非强行有志者，不能常止其所櫪，久而不敝也。三味火化，立上凌霄，雖死猶生，其精神直與天地同壽，金丹始終盡於此矣。